I ALLAHS NAMN

                 Oerhört viktigt för en muslim

Gud har gett oss människor otaliga gåvor och resurser, både synliga 

och osynliga. Ofta är vi omedvetna om dem eller/och tar dem för självklara. 

Det är viktigt för en muslim att förstå vitsen med alla dessa gåvor, 

förvalta dem väl, utnyttja dem på ett effektivt och klokt sätt. Jag ger bara några exempel. Synförmågan efter vaknandet. Talförmågan. Hörseln. 

Andningen. Rörligheten. Förmågan att skilja mellan vad som är bra resp. 

dåligt, vad som är rätt eller fel. Barn. Makan eller maken, solen, skuggan, 

vatten, maten, växter, dagen och natten, ljuset, färger, och den allra största av gåvorna islam.. Det första man ska göra som muslim och människa är:

1. Att verkligen inse och erkänna att alla dessa gåvor är från Gud.
2. Att tacka för dem. Får du en liten present från någon så tackar du ju 

utan att tänka.
3. Att använda dem i det som de är avsedda för och inte till något annat.
Om man gör detta vad får man då för effekt? Detta är bevisat av verser 

i koranen och olika uttalanden av profeten Muhammed (må Allah välsigna 

honom och skänka honom frid):
1. Man säkrar dem och får dem att öka i mängd. Allah säger (Koranen)

: ”Om ni tackar så skulle JAG ge er mer” (= Lainn shakartom la-azidanna 

kom). 

Det berättas att Haroon Arrashid, den store och kände khalifen från 

Abbasid dynastin i Baghdad, har tillfrågats om vad han skulle ge för att 

släcka sin törst. Han svarade utan tvekan:

”Halva min förmögenhet”. 

Den lärde som frågade honom kom med en följdfråga:

"Och vad skulle du ge för att din kropp blir av med den vätskan (alltså urinet)? ” "Den andra halvan av förmögenheten", svarade Haroon Arrashid direkt.

Detta är ett lysande exempel på hur människan är beroende av dessa gåvor från Allah, gåvor som man tar för givna, tills något tokigt händer med dem. Då är de minsann uppskattade till sitt fulla värde. Du som är muslim vet ju hur viktig maten är när du har fastat en dag och ska bryta fastan vid solnedgången. Hur kändes det?

En av dessa viktiga gåvor är talförmågan.

Den kan användas både på gott och ont. En god muslim är den som anstränger sig att styra sin tunga och behärska sitt pratande så att allt han/hon säger ger nytta, för honom och eventuellt för andra. En massa konflikter uppstår ju t o m mellan muslimer p g a dåligt styrande av den pratförmågan.

Ett stort antal varningar finns i Koranen och ännu fler i profetens autentiska uttalanden. Här är en lista på synder som begås på grund av löst, elakt och struntprat. Profeten Muhammed (må Allah välsigna honom) har sagt: (Jag återger bara den sista delen av haditen) "........säg något bra (gott) eller så håll tyst". 

1. Skvaller
2. Spridning av dåliga rykten
3. Baktalande
4. Lögner
5. Grundlösa anklagelser
6. Elaka misstankar
7. Förolämpningar
8. Verbala kränkningar
9.  Förtal
10. Falskt vittnesmål

11. Förlöjligandet i tal eller med gest, av någon/några även närvarande

Konsekvenserna av allt detta är ohyggliga.

Tänk på det skriftliga ordets makt och friheten för media att skvallra, ljuga, kränka, allt i yttrandefrihetens namn. 

Mycket gott kan dock komma ur munnen, om man håller sig till vad islam

uppmanar oss till. Hela räddningen kan tungan stå för, om den används rätt, klokt och i enlighet med instruktionerna. Tänk på att tungan är ett verktyg. Köper du ett verktyg så väljer du det rätta, sedan läser du noga bruksanvisningarna för att använda verktyget optimalt. Samma sak gäller med dina medfödda "verktyg". Om ett verktyg går sönder på grund av missbruk eller felaktig användning, så kan du lämna det för reparation hos specialistverkstad. Ett ont ord kan ha konsekvenser som gör det ytterst svårt att ta tillbaka eller reparera. 

Här följer en lista av, för tungan, goda användnings område och situationer.  Alla punkter i listan har stöd både från Koranen och från den äkta Sunna.

1. "Athikr" dvs att nämna Allah i alla lägen, läsa Koranen ofta 

och fundera över vad som läses. Detta är den bästa "Athikr". Vinsten är 

oerhört stor: Lugn och ro i hjärtat enligt känd koranvers, 100 % skydd från det onda under detta liv. Ökad möjlighet att inträda Paradiset, allting med Allahs barmhärtighet.

2. Åkallan av Allah dvs "Dua"= att vända sig endast till Allah och be om nästan allt med få undantag, som till exempel att be om avbrott av släktband mellan anhöriga, enligt känd äkta hadit. Detta är ej tillåtet. Åkallan av Allah räknas som dyrkan själv. Dessutom är det, enligt Koranen och Sunna, garanterat att 

bön som görs med stort allvar, uppriktighet och stark tro om respons och 

gehör besvaras direkt eller senare, när man mest behöver det man ber om, eller så får man annat mycket bättre.
3. Medla fred i konflikter och bråk mellan muslimer.
4. Berätta om islam, sprida rätt kunskap om den och kalla icke muslimer till islam, utan tvång, vänligt, artigt och med goda avsikter. S.k "Dauwa"

5. Reagera muntligt mot orättvisa, mot det onda och det skadliga. Försvara vad som är rätt med fredliga och tillräckliga medel och protestera mot vad som är fel. 

6. Uppmana till det goda, även detta på ett proffsigt, islamenligt sätt. 

Samt, inse att vägledningen är endast Allah som säkrar den för vem HAN vill. 

Men du har, som muslim, plikten att ta till handling. Utgången är Allah som 

bestämmer om den. Du får belöning endast för ditt agerande, den graden av ditt engagemang och uppriktigheten i dina goda avsikter och dina ansträngningar.

7. "Attaubah" som är botgöringen "par excelence" eller ånger med bedjan endast till Allah om förlåtelse för begågna synder. Till skillnaden från andra "religioner" så kan vi muslimer direkt vända oss till Allah och ber om förlåtelse för alla våra synder och detta utan någon som helst medlare, ombud, mellanhand eller företrädare.

Dygnet runt, året runt och nästan hela livet ut är porten för botgöringen vidöppen och alla synder förlåts så länge dödsstunden inte har inträtt.

Vad är det mer man kan begära? 

Dessa är bara några punkter. I några få ord, avslutar jag med att säga 

att vi muslimer måste koppla ihop tungan med både hjärnan (bromsmekanismen) och hjärtat (sätet för trons styrka) och tänka hela tiden på att det finns krafter som drar oss till att säga saker som vi EGENTLIGEN inte vill ha sagda.

Temat är mycket viktigt och stort som ett hav och det är svårt att behandla det helt på några sidor.

Detta får räcka än så länge. Jag ber Allah om välsignelser för alla muslimer 

och vägledning för alla som far vilse i detta liv och inte har hittat sin väg 

till SANNINGEN än. AMEEN!!!

Jag minns inte om det var Ludvig den XVI eller Ludvig den XVIII (det kvittar egentligen vem av dem) som sa till dem som tog honom till fånga: " Est ce que hier n´est pas fini?" som betyder "Är gårdagen inte slut?". Den frågan kan man helt motiverat ställa till dem som envist tror på TOMTEN alternativt på "evolutionsteorin".

Man måste vara antingen naiv, blind eller okunnig för att tro på den ena eller den andra.

"C´est vrai, Louis XVI (Sèz!!!) hier est bien fini!!!.Det stämmer, gårdagen är verkligen förbi och vi tror varken på tomten eller på evolutionsteorin. Och här följer Varför :

För det första, så en teori bara en teori och aldrig mer än en teori, alltså en uppsättning idéer "plus ou moins mal cousues", som kläks ur en djärv spekulation om något man har observerat och erfarit och som sedan kokas ihop till en massa och generaliseras till något man tror att det är någonting. En teori åldras, har en livslängd och dör efter att ha lämnat "teoriarvingar" som i sin tur sysselsätter forskare och dör osv.

I USA har till exempel ett muséum samlat ben från olika hästliknande djur från olika avlägsna och utspridda platser på jorden och olika perioder och försökt pussla ihop dem kronologiskt för att övertyga människor om att evolutionsteorin stämmer med "verkligheten". Principiellt så kan man aldrig återskapa verkligheten av, i tid och rum utspridda, komponenter. Även om man i arkeologiska grävningar hittar rester som man tror är "den felande länken" så måste man vetenskapligt och rigoröst bevisa att den länken tillhör den kedjan och inte något annat. Detta är bland de svagaste punkterna i evolutionsteorin. Den luckan kan aldrig täppas även med sofistikerade forsknings redskap och metoder.

Den andra stora svagheten i teorin är den otroliga och fascinerande variationen och ordningen som finns i naturen med både dess fauna och dess flora och som vittnar om en SKAPARE som är Allmäktig och Allvetare och styr det hela hur Han vill. Teorin är simpel, enspårig och förklarar inte miljonmångfalden och den otroliga ordningen i naturen.  Gud säger (Koranen) att "Han nedsänder det Han vill (i sänder, med förutbestämd mått) enligt vad Han förutbestämt" (yunazzilo biqadarin ma ya shaa). Det Han har förutbestämt är i varje varelsers gener (DNA kedja). Du är till exempel unik, alltså en produkt av alla dina farföräldrar och morföräldrar. Först ärver du hälften av din mors gener och hälften av din fars gener. Din mors gener är hälften från hennes far och hälften från hennes mor. Din far har fått hälften av sina gener från var och en av sina föräldrar osv.

Evolutionsteorin bygger på idén om en livslång och avgörande kamp mellan arterna (espèces) och att den starkaste vinner och överlever och den svagaste utplånas och utrotas. Hur förklarar evolutionsteorin då existensen av ett stort antal apraser? Profeten Muhammed, må Gud välsigna honom och skänker honom frid, sa i en autentisk hadit att redan i fosterstadiet bestäms ett barns lott (rizq) och om han/hon blir lycklig eller olycklig mm. Vi vet nu, tack vare forskningen om gener och DNA att vi är olika och att vi bär på gener som gör oss mottagliga för vissa sjukdomar till exempel. Vi följer vår karta av gener och kedjan av vår DNA. Detta betyder inte alls att vi är utdömda och inte kan styra våra liv. Vi har viljan och allt vi gör kommer att stämma med vad Gud, Härlig och Allmäktig är Han, vill. Han har skapat både det onda och det goda och det upp till var och en att välja. Satan är ond och är människans fiende. Varningar för honom finns i många verser i Koranen. Trotsiga människor följer ändå honom och får ta konsekvenser av sitt val och sitt beteende. Vi alla kan välja vår väg i livet, ta tiotals beslut varje dag och när vi har gjort det och gått till handlingen, så är facit detta och endast detta som Gud ville. Vi vet à priori att det finns en kausalitet i saker och ting, ett samband mellan vad vi gör och konsekvensen av det vi gör. Profeten Muhammed Guds frid och välsignelse över honom, har sagt ungefär så här: " människan gör vad som har underlättats för henne att göra." (lima yussira lah). Du vet bara att du har en vilja, men du vet inte vad som finns i framtiden för dig. Du vet från födelsen att bra saker ger bra saker och dumheter straffas med samma mynt enligt regeln: ( s.k Al Djazaa min Djinsi La-amal)

Allt detta kan illustreras med en vers i Koranen som säger: " Och ni (människor) kommer inte att vilja förän Allah (GUD) vill. Hur många gånger har du planerat saker och sedan blev du besviken att det gick åt pipan??? Hur många gånger misslyckas du med dina planer??? Och det är inte slumpen som styr dig. Eller hur??? Man använder slumpen som "passe-partout" för att hitta en förklaring som inte förklarar något. Universum har inte uppstått av slump, och du kommer inte att vinna på trisst-lott för att du har tur (annan benämning av slump, den goda). "Tur, sa Napoleon Bonaparte, är en styrka. Och jag säger att den är inte mindre än en gåva som Gud ger vissa personer för att testa dem. 

Jag har, med Allahs hjälp, mycket mer att säga om detta ämne, men jag är nu trött och mina gener och energin i mina "gråa" hjärnceller säger att jag avslutar med följande:

Någon har sagt att människan utgörs av 60 % vatten och 40% önsketänkande. Detta stämmer med (äntligen citerar jag honom nu) Ch. Darwin, 40% av hans evolutionsteori är önsketänkande, resten av honom var vatten.  

" Det är endast genom en god kännedom av Gud, Härlig och Allmäktig är Han, som vi får förklaring till allting vi behöver. Det finns röda linjer och tydliga gränser för vad våra begränsade hjärnor tål och får veta. Och det är bra för oss att lyda ( i egenskap av goda muslimer) och respektera dessa gränser.          

Detta har verkligen hänt:

Det var en gång, för minst 11,5 vintrar sedan, en duktig, generös och ambisiös kommunal makthavare som ville integrera invandrare, däribland muslimer. Han kom på en lagom kittlande men kostsam idé att bjuda invandrare på middag, för att de skulle våga träffa svenskar runt en krogs matbord.Och genom ett sådant magkulturellt möte, tror man att hetglödande  vänskap mellan folken kommer att uppstå, som ur en Aladins lampa. Jag vet inte hur jag lyckades lägga beslag på, eller få tag i, två supékuponger till festmiddagen.

Det var inte svårt att hitta en mysig restaurang. Vrålhungrig som jag var, kunde jag lätt börja dregla om jag såg skuggan av en rykande King Edward. Som muslim bjöds jag först på menyn, som bestod av fläsk och heter "något + parfait" och vin. Vilken "förträfflig" kombination för en muslim!!! 

Att "parfait" betyder perfekt kunde vemsomhelst lista ut. Men det hade inget med rätten att göra.

Att en muslim äter fläsk och dricker vin kan vara höjden av "integrationen". Det kändes som om jag skulle tvingas byta ut hela min arvsmassa och utsätta alla mina mitokondrier för ett bränsle de inte tål. Jag kunde inte i alla fall hålla mig för skratt, när jag såg grymma bitar av "neufneuf" på andra bord. Jag sa, helt bestämt men artigt, att jag brukade nöja mig med vatten och något vegetariskt. Det är så hälsosamt så..Om det går bra, alltså. Dessutom var meningen egentligen med det hela att träffas över rasblockgränser.

Efter en seg förhandling med en servitris fick jag och Sami något helt annat att trösta den kurrande magen med. Jag fick en bit lax på c:a tre gånger fem centimeter, simmande i brun såsliknande olja och några strimlor morot i en båtformad Gargantua-tallrik. Själva rätten, stor som en semla, toppad med en tofs persilja och annan starkt doftande ogräslik ört. När jag serverades detta, tittade jag runt omkring mig för att vara säker på att jag inte var med på TVs-kockduellen som provsmakare. Medan jag undersökte den utsökta läckerheten, började jag undra om det var någon idé att skära laxfilén i pyttesmå bitar och ta försiktigt varje snutt i munnen, eller att sluka det hela i en tugga.

Jag insåg snabbt att jag måste äta med finess och visa stil i min gourmet-uppgift. Annars åt kal hygget med hela integrationen!!! Det gäller också att hantera de par gafflar och knivar på hyfsat sätt, tänkte jag, i skägget alltså. Jag minns att jag, under alla de 25 åren i Sverige (för elva år sedan nu) och under de två à tre krogsbesöken jag har "unnat" mig, så har jag aldrig (handen på magstrupen!!!) haft att göra med så många tunga bestick på samma gång. Rena artilleriet att mobilisera!!!

Jag såg att Sami, mittemot, tittade på min "båtlast" med hungriga ögon. Han väntade på sin överraskning med en tolvårings smågnälliga tålamod. Till slut fick han sin lott. Fråga mig inte om det exotiskt klingande namnet. Bara att uttala det är en prestation. Att äta det är värre: ett äventyr. Vad mina pupiller såg, var ris-gryn-s-gröt, men vänta nu; en pistaschgrön variant, jag aldrig har sett maken till. Det såg läckert ut tills han stoppade en full sked i gapet. "Äckligt surt" utbrast han. Det som skulle vara kulinarisk nyhetsbehag var helt annat. Han höll på att kräkas och spoliera hela festkvällen, hela Göteborgs generösa gest och skämma ut alla invandrare från Bergsjön till Biskopsgården, om jag inte skyndade mig och påminde honom på "invandrareska" om var vi var. Räddningen kom när han fick en ovanligt stor glass (vi var i december) till efterrätt (eller eftergröt). Han var tolv år då, det har jag sagt, och för en tolvåring är glass rena kalas. Jag fick också vegetarisk föda, bestående av två små potatisar och en "macedoine", allt i en pöl sås. Vi var rosa i kinderna av glädje, för vi lyckades på finurligt och sätt undvika vinet och fläsket.

Notan för sju personer (av "blandras") uppgick till 1240 kr. exklusive dricks. Kupongerna räckte inte till, så vi betalade en mindre summa själva. Detta ingick liksom i själva integrationens ändamål, att få betala när man är bjuden. Det är hur ursvenskt som helst, har jag många gånger erfarit.  När vi gick ut, kändes det ända inne i mina synapser att integrationssäven har plötligt stigit och markant under min svettiga hud. Man blir liksom annorlunda varm i hjärtats kamrar och klaffar. Jag blev dessutom en erfarenhet rikare. Jag kunde t o m komma med/på ett bättre sätt, som snabbare och billigare sätter krut på integrationens hela balett:

"Om hela kommunen, tänkte jag, dukade ett Avenylångt bord från Poseidons plaskbalja till Kungsportsplatsen och serverade invandrare och svenskar, tätt ihopstuvade mittemot varandra på bänkar, 2,5 kubikmeter ärtsoppa (obs!!! minus fläsk, tack!!!) från en tankbil och en containerstor couscous med Amizmiz-kikärter, Bou Derbala-gul lök och Izmir-sultanrussin, allt detta i en integrations doftande atmosfär av rökelse från världens alla hörn, ja då skulle händelsen minsann har hamnat i Guinessrekordboken, som en första reaktion.

Jag menar inte att integrationsmiddagen var ett fiasko. Inte alls. Men initiativet behöver, liksom, en organisatorisk finslippning. Jag välkomnar även nu, med envisa slangringar vid navelhöjden, liknande bjudningar, helt beredd att hugga med mina glugg-glesa tänder i en sådan lax t o m flera gånger om dagen. Detta tills jag känner mig väl integrerad, sjunger "Du gamla du Fia" och " Staffan var i Sahlgren" (som egentligen är förkortning av Sahlgrenska) eller varför inte, stal en gren (går också bra för dem som har bara gått SFI kurs). Jag kommer att hålla på att integrera mig tills jag får ett fast jobb, hör och häppna: ETT FAST JOBB, som motsvarar mina meriter. Bättre integration får integrations minister hitta (på alltså) annanstans.

En sak oroar mig fortfarande och det är att integrationsprocessen skulle äventyras om jag bjuds en gång till på den pistaschgröna och slebbiga gröten.   

Det kokar och brusar i Mellanösten och Nordafrika. Hettan har meteorologiskt sett nått hit. Det blåser och stormar och termometern är fortfarande "snäll" trots att det är "safarmånad" år 1433, motsvarande januari 2012 .

Vad som behövs är att det politiska vädret där borta når hit. Varför och hur?

Varför? Det finns många anledningar.

1. Gapet mellan de rika och de fattiga har inte varit så stort i modern tid som nu. Allt vad "folkhemmet" har åstadkommit i form av gemenskap och rättvisa och solidaritet har raserats med denna regerande kvadruppla ALLIANSEN. Vi går mot en socioekonomisk polarisering av samhället och Sverige går mot ett socialt haveri. Egoismen breder ut sig och ekonomiska kalkyler som praktiskt taget inte betyder något för barnfamiljer, pensionärer och utslagna ungdomar används för att lura folk att tro att "det går bra för Sverige". Visst så kan det gå bra för Sverige (i jämförelse med Grekland t.ex) men det går dåligt för de flesta av dess invånare.

2. Skolan är en katastrof. Den bästa "skitskolan" i världen, kan all statistik och annan forskning hålla med om. Varför? En förklaring bl a är att inkompetenta potentat blandar sig i skolans arbete och kräver elever på betyg och omdömen som bara ökar stressen hos barnen och gör arbetsbördan byråkratiskt ännu tyngre för skolpersonalen på bekostnad av det pedagogiska arbetet som elever mest behöver. En annan faktor: Slöseriet med resurser som används i blindo ideologiskt, partipolitiskt och felaktigt i stället för att anställa flera lärare och betala dem med annat än dränglöner. Annan orsak: Ökad privatiseringen av skolan är ett sätt för alliansen att avsäga sig ansvaret och skylla på andra aktörer och kapitalister, som oftast inte har ett smack med skolan att göra.

3. Samma röra inom vården. Den naiva alliansen lämnar scenen åt rovkapitalister som lägger beslag på dessa statliga revier och driver verksamheterna för att tjäna pengar på bekostnaden av sjuka och fattiga människor. Missköter de sina uppdrag så att det går åt skogen, får de stöd i form av miljarder från vanliga inkomsttagares skattepengar. De lurar alla och för bort pengarna till skatteparadiser utomlands. Inte konstigt att sjuka gamlingar misshandlas till döds, andra patienter nekas operation eller måste åka bort genom halva Sverige för ett läkarbesök.  

4. De sjuka som inte kan arbeta hamnar utanför försäkringssystemet. De cyniskt nekas sjukersättning eller sjukpension, oavsett vad läkarna säger.

FK hånar alla läkare (som ju har en hög grad av professionalism) genom att strunta i vad de säger. Patienter som är sjuka t.o m under tio år och som är beroende av mediciner och får kroniskt ont får av rent politiskt skäl, avslag på sin ansökan om sjukpension.

5. Sjävmordsstatistiken 

6. Våld och kriminalitet 

7. Statistiken från olika former av missbruk 

8. Trakasserier mot muslimer (bara detta är ett stort kapitel). Ett enda exempel bland många: Sverige tillsammans med Lettland eller Litauen, de enda två länder som förbjuder "Halalslakt". Det tvingar muslimer (inklusive skolbarn) att avstå från kött eller att köpa danskt producerat Halalkött. Naiviteten och brist på kunskaper är en del av orsaken. Sverige förlorar kolosalt på detta, i form av inkomst och arbetstillfälle bortfall. Dessutom är det en odemokratisk särbehandling av muslimer som inte tillåts utöva sin religion som de vill och måste.   

9. Missbruk av yttrandefriheten hos de som har makt. 

10 Makten i samma händer oavsett vad som händer

11. Myndigheternas vidriga människosyn. Se nr 4. Ett exempel: Patienternas lidande och smärtor tas inte i beaktande vid bedömning av rätt till sjukersättning och människan betraktas som en maskin eller en robot utan känslor som alltid kan jobba och vars arbetsförmåga kan graderas i mindre eller mer än exakt 25% enligt irrelevant och korkad lagtext.

12 För mycket påverkan av allt möjligt i reklam överallt.

13. Ingen etik eller moral längre.

14. Öronen lämnas inte i fred av allt skrik och musikoljud och missljud överallt. 

15. Tjuvstaten!!!. Staten snor pengar från alla i form av olika skatter som drabbar allt man behöver för att leva. Moms på alla varor och tjänster. Inkomstskatten på c:a entredjedel av intjänad lön.T o m de döda snor staten från dem eller från arvingarna som trakasseras, trots sorgen, med diverse rovlagar och handlingar. Sedan hör man visan (om och om igen) att alla dessa pengar går till skolmaten, sjukvården, infrastrukturen. Man döljer att mycket går till "fallskärmar", lyxresor "i tjänst", höjda löner för dem som redan är förmögna mm.

16. Bensin och diesel galopperande priser. Varje dag ser du dessa priser förändras, ibland t o m under samma dag. Men tjuvstaten cyniskt inkasserar runt 70 à 80% av dessa priser i form av skatt. Staten tjuvar konsumenterna då och då på mer pengar med ännu högre priser för att få ner konsumtionen. Detta drabbar egentligen människorna selektivt. De som är rika, inklusive politiker, känner inte av prishöjningarna. Det är vidrigt i ett demokratiskt land att vanliga bilister betalar för en elits lyxliv. Bara detta är tillräckligt för en "arabisk vår".

17. Mördarsniglar från grannens trädgård. De kommer också med våren. Men de är inte välkomna. Om man lyckas utrota dem så kan man lyckas med vad som helst.

18. 19. 20 osv... Listan kan vara hur lång som helst. Alla människor, utom de som är bovarna i dramat, kan ha sina listor och listorna kan varjera från klimatförstöring till den armé av lapplisor som förpestar livet och plånboken för bilister, som kanske är tvungna att parkera på Östrasjukhusets P-platser: en guldgruva för P-bolagen. Frustrerande och hårresande problem som inskränker på valfriheten att röra sig hur man vill. Vill man minska på bilismen, så måste man se över kollektivtrafikens taxor eller så ska man importera åsnor och kameler. 

Hur? Scenariot som följer här, är ungefär exakt vad som möjligtvis kan hända om annat inte inträffar med de förutsättningar som finns nu. Det beror på..hur det hela kommer att utvecklas och vilka aktörer tar kommandot. Låt oss vara seriösa nu. Vad sägs om detta förslag?

1. Alla går ut en fredag som får ett namn: "Folkresningsfredag" t ex. De skriker:

"Folket vill ..regiiimen.... på-fall!!!... Folket-vill ....regiiimen .....på-fall!!!.

2. I demokratins namn, ska inga poliser ingripa, utan de lämnar sina batonger, sina vovar och sina hästar hemma där de hör till.

3. Ungdomar blir särskilt aktiva och kreativa och gör en ny flagga i blått och gult och utan kors på.

4. Dagen efter och om allt går som planerat, kommer nyval att utlysas och alla ser med otroligt utvidgade pupiller, trots solen,  att våren är äntligen här.

Sverige får ett nytt ansikte och OM GUD VILL kommer alla att uppleva lyckligare dagar. 

Det finns två effektiva sätten att röka sin sista cigarett på:

- Det ena är hur enkelt som helst. Du behöver inte göra något. Den gången du röker din sista cigarett kommer, hur snart som helst, som brev på posten eller plötsligt som en oväntad gäst , eller ett överraskande hjärtinfarkt. Kanske den cigaretten är på väg till din butik och de pengarna du köper med är redan i din plånbok. Kanske är den cigaretten hos en annan rökare som vill göra dig en "tjänst" (en giftig tjänst). Du kan inte veta det. Detta om du inte säger "Stopp". NU. Vet du hur många människor och kanske katter som blir ledsna, hur många ögon blir tårfyllda och hur många hjärtan blir förkrossade om du väljer denna passiva metod?. Du kan räkna själv. Glöm inte barnen och grannens hund som du har klappat många gånger...

- Det andra är att du bestämmer när du köper ditt paket och säger till den första och sista cigaretten du tar fram: "Du..., din jäk-- kriminelle, fy sexton-plus-ett på dig!!!; jag vet vad du är efter din j- lurstolle. Idag krossar jag dig innan du brinner..i helvete också...." Du slänger den och trampar på den med tyngden av hela din vilja, och du skrattar så att dina tjärasotiga lungor ekar av segerglädje. Inte nog med det. Du tar fram alla cigaretterna kvar i paketet och trampar "ihjäl" dem så att alla osynliga ögonen bakom gardiner och persienner som glor på dig från alla håll, vittnar förtjust om din modiga och bragdmeriterande gest. Du skrattar också åt alla cigaretter, (potensiella mördare) i alla butiker, i alla länder och i hela världen från Haparanda till Ystad.

Vet du hur många människor, vovar, katter och barn med alla sina nallar blir stormglada och ser upp till dig med beundran när du väljer denna metod. Rökna, jag menar RÄKNA själv... Nej, du kan inte räkna hur många. Gå nu till den cigaretten innan du glömmer den första raden i detta inlägg. Så där ja BRAVO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(OBS!: antal utropstecken efter bravo! (plus minus en (N) är det antal cig man behöver avstå  om man vill lyckas sluta röka. Testa!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Man blir riktigt förbannad över de som röker i närheten av folk som inte röker. De har inte ett dugg respekt för andra människor som mår pythondåligt av att andas in deras gifter. Något drastiskt måste göras innan detta leder till katastrof för alla kommande generationer. Det finns en stor risk i att barn luras in i rökningshärvan och att i längden rökningen ses som normal företeelse.

Myndigheterna måste ta sitt ansvar och komma med ett konkret och effektivt åtgärdsprogram som alla politiska krafter stödjer och jobbar för. Ingen har rätt att förpesta den luft jag andas in. Ingen har rätt att skada mig och även om jag undviker krocka med rökare så nås jag av röken. Vad gör jag om en gubbe kommer och sätter sig brevid mig i spårvagn och hans jacka, tröja stinker tobakröken så att man kvävs. När bussen/spårvagnen är full, går det inte att byta plats.

Tänk, ni rökare, att det inte är svårt att sluta om ni bara röker när ni är ensamma. De flesta rökningstillfällen är socialt beroende och har inte något att göra med nikotinbegäret. Endast 20 % av rökningen beror på kroppens sug efter drogen nikotin. 80 % av rökningsbudget skulle ni spara om ni undviker röka tillsammans med kompisar. Många gånger röker man för att visa att man gör det. Ett sätt att visa på att man är tuff, att man inte är rädd för det farliga.  Är man ensam så känns inte behovet lika självklart. Tänk på allt du och samhället vinner på att du slutar röka. Du visar att du är modig och har styrka och förmågan att styra ditt liv in på det som är bra för dig och för alla. Du låter inte dig luras av dödens fabriker som vill ha din plånbok och göra dig beroende ända till graven.  

Testa att bara röka när du är ensam. Kanske du upptäcker att det är lätt att sluta röka. Du förtjänar allt gott med ett sådant försök, både ekonomiskt, socialt och hälsomässigt. Föreställ dig och visualisera att du har lyckats och var stolt över detta och tänk på att din lycka sprider sig till dina närmaste och dina vänner. I väntan så kan du göra oss, vi allergiker,  tjänsten att gå långt bort om du vill röka och unna oss den rena luften vi har behov av. Gör detta. 1000 Nikotack!!!   

 Forsättningen :  

3. Tron på Paradiset och på Elden (Helvetet): 

Att de är det eviga slutmålet för alla människor: Paradiset är lyckans boning som Allah Allerhögste, har ordnat för de rättroende, som fruktat Allah och trott på det som Allah har krävt av dem att tro på, och som uppriktigt lydde Honom och följde i Hans profets spår. "I det finns av olika goda ting vad inget öga har skådat och inget öra har hört, och inget människohjärta har kunnat ha den minsta aningen om” Allah Allerhögste, säger:"De som sannerligen tror och gör goda gärningar, de är de bästa av folken. Deras belöning hos deras Herre, är Edens lustgårdar, genomflutna av bäckar, där de ska bo i evighet. Allah är nöjd med dem och de är nöjda med Honom. Detta (hela belöningen) är för dem som fruktar Allah" Och Han säger, Allerhögste, :”Då vet ingen vad som döljs för en av stor lycka som belöning för det de har gjort" Men Elden (det är platsen för lidande, som Allah har förberett för de förnekarna, som begår orätt och som inte tror på Honom och vägrar lyda Hans Sändebud). I detta ställe finns lidande och tortyr som ingen kan föreställa sig.Allah översatt säger: ”Och frukta Elden som är förberedd för förnekarna av sanningen”Och Han säger:”Vi har sannerligen förberett för dem som begår orätt en eld vars flammor omringar dem. Och om de ber om räddning så får de hett vatten som skållar deras ansikten, Fy för dryck och vilken förskräcklig boning." Och Han Allerhögste, säger: "Allah har sannerligen förbannat de otrogna och förberett för dem Helvetets eld, i vilken de kommer att leva i evighet och de finner varken skyddare eller räddare. Då deras ansikten vrids i elden, säger de; tänk om vi lydde Allah och lydde Sändebudet." Till tron på den Yttersta Dagen hör också tron om vad som händer efter döden. Exempel:Frestelsen och prövningen i graven: Det är då den döde tillfrågas i graven om hans Herre, hans religion, hans profet. Då tryggar Allah de rättroende, med fast rätt svar.    Då svarar han: Min Herre är Allah och min religion är islam och min profet är Muhammed (fvmh)Och Allah vilseleder de orättfärdiga så att avgudadyrkaren säger: "Oh, jag vet inte" Och hycklaren eller den tveksamme: "Jag vet inte, jag bara hörde folk säga något och jag sa efter" Lidandet och fröjden i graven  Vad som gäller lidandet så blir det de orättfärdigas, de hycklarnas och de icke troendes lott. Allah Allerhögste, säger: ”Du skulle se, när de orättfärdiga hamnar i dödens hårda grepp och Änglarna sträcker sina händer och beordrar : Ut med era själar. Idag belönas ni med förnedrande straff för att ni sa osanning om Allah och ni visar högmod inför Hans tecknen” Och Han Allerhögste, översatt säger om Faraos folk: ”Elden utsätts de för morgon och kväll och vid uppståndelse dagen utsätt Faraos folk för det hårdast lidandets straff:”  

I Moslems autentiska "hadith" samling, berättade Zaid Ibnu Tabet att profeten (fvmh) sa: ”Om ni inte skulle undvika att begrava varandra, så skulle jag bett Allah att låta er höra något av lidandet i graven, som jag får höra” Sedan kom han själv och sa: Be Allah om skydd från lidandet i Elden. Då sa de: Vi söker Allahs skydd från lidandet i Elden. Sedan sa han: ” Be Allah att skydda er från lidande i graven. De sa: Vi ber Allah om skydd från lidande i graven. Han sa : ” Sök Allahs skydd från frestelser till synd, både de synliga och de dolda. De sa:

"Vi söker Allahs skydd från till synd lockande frestelser, både de synliga och de dolda. Han sa: ” Sök Allahs skydd från Dadjals vilseledande frestelser. De sa: ” Vi söker Allahs skydd från ”Dadjjals” vilseledande frestelse”) 

Men beträffande lyckan i graven; den blir de ärliga rättroendes belöning. Allah Allerhögste, säger: "De som sa Vår Herre är Allah och uppfört sig rätt, kommer Änglarna att nedsändas till dem i omgångar och får höra: Ni behöver känna varken rädsla eller ledsamhet; här får ni glädjebudskapet om Paradiset, som ni fick löfte om.” Och Allah Allerhögste, översatt säger: ”Skulle ni om döden höll fast grepp om den döendes strupe och ni ser då detta och Vi befinner oss närmre honom än ni, medan ni är omedvetna (om vad som händer), om ni då inte var skyldiga skulle ni kunnat rädda den döende, om ni talade sanning. Om han (den döende) var bland de som kommit Allah nära, så får han lugn och ro och myrtendoft samt lycksalighetens Eden”  Och vidare suran ut. Och enligt Al Barra-e Ibnu Aazib (må Allah vara nöjd med honom) så sa profeten (fvmh) om den rättroende som besvarat de två Änglarnas frågor i graven att "någon ropare ropar från himmeln att min tjänare säger sanningen, bädda för honom då i Paradiset,  och klä på honom från Paradiset och öppna en dörr för honom till Paradiset, han sa: då kommer Paradisets doft och frid till honom och får i sin grav utrymme motsvarande hans syns räckvidd."Återberättad av Ahmed och Abu Daoud i en lång "hadith". 

Tron på den Yttersta Dagen ger värdefulla vinster: 

Den första: Stark vilja att lyda uppmaningar och strävan efter goda gärningar med förhoppningen om den Dagens belöning. 

Den andra: Fruktan av att hamna i syndfällan och för att acceptera den och rädslan för den Dagens straff.

Den tredje: Tröst för den rättroende för att han har gått miste om saker i denna värld och förväntningar om den Yttersta Livets välsignelser och belöning. De förnekarna har ju vägrat tro på återuppståndelsen efter döden och påstod att sådan inte är möjlig.  Både islams föreskrifter, sinnen och förnuftet bevisar motsatsen och förkastar deras påstående. Alltså från föreskrifternas håll, så säger Allah: ”De som förnekar sanningen påstår att de inte kommer att återuppstå, tvärtom, vid min Herre ni kommer säkert att återuppstå; sedan kommer ni att få reda på vad ni gjorde, och detta är lätt för Allah” (att göra). Och alla himmelska Skrifter är ju eniga om detta. Beträffande bevis från sinnens upplevelser, så har Allah visat sina tjänare på denna jord återskapande av liv ur döda. I sura "Al Bakara" finns fem exempel på detta, vilka är:

Det första exemplet: Då Moses folk sa till honom:” Vi kommer inte att tro på dig förrän vi öppet ser Allah. Allah Allerhögste, då lät dem dö och sedan lät dem återfå liv. Om detta säger Allah Allerhögste, då Han tilltalade Israels barn: ”Och då ni sa:” Oh Moses, vi kommer inte att tro dig förrän vi öppet ser Allah. Då greps ni av dödens storm medan ni ser. Sedan lät vi er återuppstå efter er död så att ni kanske visar tacksamhet."

Det andra exemplet: Berättelsen om den dödade som Israels barn bråkade om. Allah Allerhögste, beordrade dem att slakta en ko och att slå den döde med delar av den, så att han avslöjar vem som har dödat honom. Om detta säger Allah Allerhögste, :”Och då ni tog livet av en människa och tvistade om detta, men Allah avslöjar det ni dolde. Då sa Vi: Slå den med delar av den (slaktade kon). På det viset skapar Allah livet ur de döda och visar er Sina tecken, så att ni möjligtvis använder förnuftet" Det tredje exemplet: Berättelsen om folk, som i tusentals lämnade sina hem och flydde från döden och som Allah Allerhögste, tog livet av och sedan gav dem livet tillbaka. Om detta säger Allah Allerhögste,:  ”Har du inte lagt märke till dem som i tusentals gick ut från sina hem av fruktan för döden och då sa Allah till dem: var döda och sedan gav Han dem livet tillbaka. Allah sannerligen ger människorna fördelar, men de flesta av dem är otacksamma.” Det fjärde exemplet: Berättelsen om den som gick in i en utdöd stad och uteslöt att Allah Allerhögste, skulle återge den liv, då tog Han, Allerhögste, hans liv under ett hundra år, sedan gav Han honom livet tillbaka. Om detta säger Allah Allerhögste,: ” Eller som den som gick genom en helt utplånad stad och sa: Hur kan Allah återge denna livet tillbaka efter dess död, då tog Allah hans liv under hundra år, sedan fick Han honom att återuppstå. Han sa: Hur länge har du varit borta? Han sa: Jag har varit borta en dag eller en del av en dag. Han sa: Nej, du har varit borta i hundra år, titta då på din mat och din dryck, som inte blivit förstörd och se på din åsna, av dig vill Vi göra ett bevis för människorna, och titta hur Vi ger liv åt dina benrester och sedan klär Vi dem med kött. När han klart insåg detta sade han: Jag vet nu att Allah är allmäktig över allting.” Det femte exemplet: Berättelsen om Ibrahim den trogna, då han bad Allah Allerhögste, att visa honom hur Han ger liv åt de döda. Allah Allerhögste, beordrade honom då att slakta fyra fåglar och lägga dem spridda över bergen runt omkring och sedan ropa på dem och alla bitar ansluter sig till varandra och välvilligt kommer till honom. Om detta säger Allah Allerhögste,: "Och då sa Ibrahim: Min Herre visa mig hur Du skapar liv ur de döda? Han sa: Är du inte troende? Han sa: Jo, jag tror visst, men för att mitt hjärta får ro. Han sa: Ta då fyra fåglar, lär dem känna igen din röst, sedan lägg delar av dem på berg och ropa på dem, så kommer de välvilligt till dig. Och var förvissad om att Allah är Allmäktig och Vis” Dessa är alltså sinnesuppfattade och verkliga exempel, som bevisar förmågan att återuppväcka liv ur de döda. Det har ovan pekats på vad Allah har gjort till mirakel: Jesus, son till Maria, som fick med godkännande och tillåtelse från Allah att återge döda liv och återväcka dem ur sina gravar. Beträffande bevis ur förnuftets synvinkel, så finns det två aspekter:  

Den ena är att Allah Allerhögste, Skapare av himlarna och jorden och vad som finns på dem, och detta från början och ur inget, och den som är kapabel att skapa kan inte hindras att upprepa skapandet.

Allah Allerhögste säger: ”Och det är Han som börjar skapandet och sedan upprepar det och detta är lätt för Honom” (att göra). Och Han Allerhögste säger:  ”Som Vi har börjat den första Skapelsen återskapar Vi den, i enlighet med Vårt löfte, Vi sannerligen är Handlingskraftiga. Och Han uppmanar att svara dem som förnekar förmågan att återge benrester ett liv: ”Säg Allah som först skapade dem, ger dem liv på nytt och Han vet allt om allt skapat."Den andra är att landet kan vara utdött och öde utan ett enda grönt träd, då fälls regnet på och förvandlas till ett blomstrande levande område, där vackra växter av olika sorter slår ut. Den som är kapabel att ge liv åt jorden är också kapabel att återväcka de döda till liv. Allah Allerhögste, översatt säger: ”Av Hans tecken ser du säkert hur jorden blir hängiven och när Vi fäller ner regnvattnet på den, kommer växtligheten upp och sprider sig. Den som återger den liv är Den som för de döda åter till liv. Han sannerligen har allt i Sin Makt.”Och Han Allerhögste säger:  "Och vi har skickat ner välsignat vatten från himmeln och fått vackra trädgårdar att växa och sädesslag att skördas och höga palmträd med färsk frukt, allt detta en gåva att försörja människorna med.Och därmed återgav Vi liv åt utdöd stad. På lika vis kommer uppstigningen (från graven) att bli” Vilseledda människor, bland förnekarna, har vägrat tro på lidandet och på välsignad frid i graven.

De påstår att detta är omöjligt, för det strider mot vad som är verkligt känt. De säger att om man forslar bort gravjorden och blottar ut den döde i sin grav, så skulle man finna att allt var som förut och att graven inte har förändrats till sin yta. Den blev varken trängre eller rymligare. Det påståendet är att förkasta. Bemötandet bygger på argument, både ur sharialagens synpunkt, sinnens och förnuftets synvinkel. 

Beträffande argument från "sharia" lagtexter:  Vi har ovan citerat texter som visar att straff och belöning i graven är en verklighet; detta i avsnittet angående ”Tron på den Yttersta Dagen”  Och i "sahih" Al Bokhari, berättade Ibnu Abbas (må Allah vara nöjd med dem två) och sa: "Profeten (fvmh) gick ut bland Medinas väggar och hörde röster från två människor som utsätts för lidande i sina gravar, och han nämnde "hadith"en, som säger att den ena av dem höll på och kissade öppet utan att gömma sitt kissande (enligt annan version: ”sin urin”) och den andra av dem höll på och förtalade människor.  Ur sinnens synpunkt:En sovande människa kan drömma om att hon är på ett okänt vackert ställe och njuter där, eller kan drömma om ett trångt, eländigt och öde ställe där hon lider. Kanske vaknar hon upp ibland efter drömmen eller mardrömmen och ändå märker hon att hon är kvar i sin bädd och sitt rum, precis som det var före sömnen. Sömnen är identisk med döden. Därför har Allah Allerhögste, kallat den för "avlidning". Allah Allerhögste, säger: ”Allah tar livet ur själarna vid dödens stund och de som inte dör i sin sömn, sedan behåller Han dem som döden har drabbat och lämnar de andra kvar tills den förutbestämda livslängden får sitt slut.” Ur förnuftets synvinkel:

Den sovande kan se i drömmen saker som stämmer med verkligheten, och kanske ser han profeten Muhammed (fvmh) i sin riktiga skepnad och den som verkligen ser Honom, så är det honom han verkligen såg och ändå är han sovande i sin bädd och i sitt sovrum, långt borta från det han såg. Eftersom detta är möjligt under detta livssituationer, är det då inte möjligt att detta inträffar i det Kommande Livs situationer? Beträffande argumentet om att om man gräver upp jorden från en grav och blottar ut den döde, så skulle man se att inget har förändrats och att graven är till storleken densamma, så är svaret på detta har olika aspekter: 

Först: Det är inte tillåtet att ifrågasätta det lagtexten (dvs ur koranen eller sunna: mitt tillägg) har kommit med genom att framföra dessa vilseledande och tvivelaktiga påståenden, som den opponenten, om han verkligen reflekterar över det lagtexten kommit med, så skulle han inse att dessa argument är grundlösa. Det har i detta sammanhang sagts en dikt:Många är de som kritiserar sanna påståenden,deras fatala misstag ligger i bristfällig och sjuklig förståelse. 

För det andra: Det som inträffar under den långa "Barzakh" (periodenmellan vistelseperioden i graven och Återuppståndelsens Dagen: mitt förklarande tillägg) tillhör det osynliga som hjärnan inte kan uppfatta. Om man kunde uppfatta detta osynliga med de egna sinnen, så skulle nyttan med tron på det osynliga gå förlorad. Det skulle ha medfört att alla blir på samma trosnivå, de som tror på det osynliga och de som ifrågasätter det.

För det tredje: Lidandet eller lyckans glädje i graven, dess trånghet eller dess rymlighet upplevs endast av den döde. Detta är precis som den sovande, som ser i sömnen att han är på ett trångt och hemskt ställe eller på ett rymligt och behagligt ställe. Han är, ur de andras syn, densamma, i sitt rum och i sin bädd under sitt sovtäcke. Profeten Muhammed (fvmh) fick ju uppenbarelser medan han var bland sitt sällskap och han hörde uppenbarelser medan hans folk hörde inget. Måhända dyker ängeln upp i människoskepnad och tilltalar honom, medan följeslagarna inte ser eller hör ängeln. 

För det fjärde: Människans uppfattningsförmåga är begränsad till det Allah Allerhögste, har givit henne. Det är omöjligt för henne att uppfatta allt som existerar. Tänk då att de sju himlarna och jorden och allt på/i dem, allt verkligen prisar Allah Allerhögste, med lovsång som Allah Allerhögste, ibland gör hörbar för dem Han vill. Trots det, så är lovsången dold för oss. Om detta säger Allah Allerhögste,: ”De sju himlarna och jorden och alla på dem prisar Honom och det finns inget som inte sjunger Hans Lov. Men ni har ingen aning om betydelsen av deras lovsång” På det viset går satansläkten och andarna runt omkring på jorden fram och tillbaka. Andar har kommit till Allahs Sändebud (fvmh) och lyssnat på hans läsning (ur koranen) och fick intryck av den och sedan gick till sitt folk och varnade dem. Trots detta, så är de dolda för oss. Om detta säger Allah Allerhögste,:  ”Oh Adams ättlingar, låt inte er frestas av satan, som han gjorde när han lurade ut era föreföräldrar ur Paradiset och tog av dem deras klädsel för att blotta ut deras nakenhet för dem. Han och väsen av hans börd, sannerligen ser er utan att ni ser dem. Vi har gjort satansläkt beskyddare för dem som inte tror." Om allt skapat inte uppfattar allt som existerar så är det inte tillåtet att förneka det som har bekräftats och som tillhör det osynliga, bara för att man inte såg det.   

Tron på det förutbestämda  "Al Qadar" är ordet som betyder hur Allah har bestämt mängden av saker och ting och allt som Han skapat. Detta sker i enligheten med Hans tidiga Kunskaper och Hans Visdom. 

Tron på det förutbestämda omfattar fyra saker: 

Den första: Övertygelsen om att Allah visste allt i helheten som i detalj, i all evighet och oändligt. Denna Kunskap gäller både Hans Handlingar och Hans tjänares gärningar.

Den andra: Övertygelsen om att Allah skrev detta på "Den skyddade Tavlan". Om dessa två aspekter säger Allah Allerhögste,: ”Visste du inte att Allah Vet det som finns i himlarna och på jorden. Detta finns skrivet i en Bok. Detta är lätt för Allah.” I  "sahih" Moslim, berättade Abdullah Ibnu Omar Ibnu L´ Aas (må Allah vara nöjd med honom) och sa: "Jag har hört Allahs Sändebud säga: ” Allah skrev måtten på allting skapad och detta femtio tusen år innan Han skapade himlarna och jorden”Den tredje:Tron på att allt som är skapat, inte skulle existera utan Allahs Vilja, såväl det som är förknippat med Hans Handlingar och vad som gäller människornas gärningar. Allah säger om det som angår Hans Handlingar: ”Och din Herre skapar vad Han vill och väljer” (det Han vill) Och Han säger: ”Och Han skapar det Han vill”Och Han säger: ”Och Han som tecknar er i livmodern hur Han vill." Och Han Allerhögste, säger, angående de skaptas handlingar: ”Om Allah ville, så skulle Han utsätta er för dem och de kommer att döda er.” Och Han säger: "Om Han ville, så skulle de inte gjort det, lämna dem därhän och det de hittar på för lögn”Den fjärde: Övertygelsen om att alla skapta ting är skapade av Allah som sådana, med egen natur, egna egenskaper och egna rörelser. Allah Allerhögste, säger:”Allah är Skapare av Allting och Han har fullmakt över Allting” Och Han säger: "Och Han har skapat allt och verkligen bestämt måtten på allting” Och Han säger om Sin profet Ibrahim (fvmh), som sa till sitt folk: ”Och Allah har skapat er och det ni gör”    Tron på det förutbestämda, som vi har beskrivit det, utesluter inte att Allahs tjänare har en vilja att göra saker i sin makt och efter sin förmåga. Ty islams lagar och det faktiska livet visar att han verkligen använder sig av detta. Beträffande föreskrifterna, så säger Allah Allerhögste, angående viljan: ”Den som vill, väljer vägen tillbaka till sin Herre” Och Han säger: ”Gör då ert plöjningsarbete när ni vill” Och Han säger angående förmågan: ”Frukta då Allah så mycket ni kan och lyssna och lyd.”Och Han säger: ”Allah lägger inte större börda på någon (själ), utöver vad han/den tål; han får det han har rätt till och bär skulden för det han har gjort sig skyldig till” Angående det faktiska livet, så vet människan att hon har vilja och förmåga att handla och/eller att avstå från handlingar. Hon kan skilja mellan det som sker efter sin egenvilja (som att gå) och det som sker utanför den egna viljan, som att darra. Men Allahs tjänares vilja och förmåga sker och är beroende av Allahs Vilja och Förmåga. Detta i enligheten med versen: ”För den av er som ser till att ha en rättskaffens beteende och ni kommer inte att vilja förrän Allah Vill, Världarnas Herre” Detta också för att hela Skapelsen är Hans Egendom och det kan inte existera någonting i Hans Skapelse utan att Han känner till det och har makt över det. Tron på det förutbestämda i enligheten med beskrivningen ovan, ger inte Allahs tjänare godkänt motiv för eventuellt försummande av plikter och befriar inte någon från skulden för begångna synder.  Att skylla på ödet är därför oacceptabelt ur flera aspekter:

 Den första syns i Allahs ord: ”De som tar någon gud vid Allahs sida, kommer att säga: Om Allah ville så skulle vi inte varit avgudadyrkare och inte våra förfäder heller och vi skulle inte heller förbjudit något; på det viset ljög deras förgångna tills de fick smaka på vårt hårda straff. Säg, (Oh Muhammed)” har ni någon kunskap, så ta fram den för oss. Ni bara följer efter vad som är tvivelaktigt och ni bara hittar på (saker och ting). Hade de acceptabel anledning i att skylla på ödet så skulle inte Allah låtit dem smaka på sitt hårda straff. 

Den andra är Allahs följande ord: ”Sändebuden med glädjebudskap och varning, så att människorna inte ska ha argument mot Allah efter utskickade Sändebuden. Allah är Väldig och Vis” Om skyllandet på ödet var en godtagbar förklaring för de avvikande trotsiga, så skulle inte ha hjälpt att skicka Sändebuden. Eftersom avvikelser efter utskickandet av Sändebuden skulle varit ett faktum med Allahs förutbestämmande av allt. 

Den tredje är vad Al Bukhari och Moslem har berättat och orden är från Al Bukhari då han rapporterade vad Ali Ibnu Abi Taleb (må Allah vara nöjd med honom) sa, nämligen att profeten Muhammed (fvmh) sa:  ”Ingen av er utan att han får sin plats i Helvetet eller i Paradiset förutbestämd” Då sa en man bland folket: ” Skulle vi inte anlita oss på ödet, oh Allahs sändebud?” Han sa: ”Jo, agera för att allt är underlättat” Sedan läste han: ”Beträffande den som generöst gav bort och fruktade. Och så hela versen ut. Enligt Moslems ord:”För allt är underlättat för vad det är skapat för”Profeten har alltså uppmanat att handla och avrått från att man anlitar sig på ödet.   

Den fjärde är att Allah har givit människan order och varnat henne och har inte förpliktat henne något utöver vad hon kan klara av. Allah Allerhögste säger: ”Frukta Allah i mån ni kan” och översatt säger: ”Allah förpliktar människan bara det hon har förmåga till.” Hade Allahs tjänare tvingats till handlingen, så skulle han varit förpliktad att göra det han inte kan göra. Detta skulle vara oacceptabelt. Det är därför, om han råkar begå synd av okunnighet eller glömska eller under tvång, så är han förlåten och står inte till svars för den handlingen. 

Den femte är att det (av Allah) förutbestämda ligger i framtiden, är hemligt och hålls dolt innan det händer.Medan (Allahs) tjänarens vilja kommer före hans handling, så är denna vilja att handla inte bygger på kännedom av vad Allah har förutbestämt. Då kan han inte skylla på ödet. Hans argument faller bort eftersom man inte kan skylla på något man inte kände till. 

Den sjätte är att människan ser till att göra det som är lämpligt för henne och agerar tills hon når sitt mål och lämnar inte det som passar henne och söker det som inte passar och sedan skyller på ödet. Varför då lämnar hon det som är nyttigt för sin religion till det som skadar henne och sedan skyller hon på det förutbestämda?Är inte då dessa två situationer en och samma sak?! 

Här får du ett exempel som tydliggör detta: Om människan har att välja mellan två vägar; den ena vägen leder henne till ett land där det råder kaos, dödande, plundring, vanärande, skräck och svält och den andra leder henne till ett land där det råder ordning, utbredd trygghet, goda levnadsvillkor och respekt för individer, för deras integritet och egendomar, vilken väg skulle hon då ta?Givetvis följer hon den andra vägen som leder till landet, där ordningen och tryggheten råder. Det är någonsin omöjligt för en sansad förnuftig person att ge sig in på den vägen som leder till det kaotiska och skrämmande landet och sedan skylla på ödet. Varför då när det gäller Det Yttersta Livet följer hon (Helvetets) eldens vägoch lämnar Paradisets väg och sedan skyller hon på ödet? 

Ett annat exempel: Vi ser den sjuke som får uppmaning att ta medicin, tar sin medicin trots att han inte gillar den och han avråds från någon skadlig mat, som han älskar och avstår från den; allt detta för att tillfriskna och det är omöjligt för honom att avstå från medicinen eller att äta den skadliga maten och ändå skyller hon på ödet. Varför vägrar då sammamänniskan att följa det Allah och Hans Sändebud beordrat henne att göra och envisas att göra det Allah och Hans Sändebud förbjudit och sedan skyller hon på ödet? 

Den sjunde är att den som skyller på ödet för att ha slarvat med plikterna eller för begångna synder, skulle inte ha skyllt på ödet om någon rånat honom och sagt till honom: ”Skyll inte på mig. Att jag har rånat dig, beror på ödet, det är inte mitt fel.” Han skulle inte ha accepterat det argumentet. Varför då, accepterar han inte detta argument när någon gjort orätt mot honom, och själv gör han orätt mot Allah genom brister i skyldigheterna och sedan skyller han på ödet? Det berättas att de rättroendes Emir, Omar Ibnu Al Khattab (Må Allah vara nöjd med honom) fick att döma en tjuv som förtjänade straffet om avhuggning av hand. Tjuven protesterade innan domen skulle verkställas och sa:” Vänta ett tag, O! Rättroendes Emir, jag har bara stulit för det är förutbestämt. Då sa Omar: ”Vi också hugger av (handen) för det är förutbestämt.”  Tron på ödet har fördelar och vinster: 

Den första: Anlita sig på Allah när man använt sig av tillgängliga medel eftersom man inte kan anlita sig på orsakerna eller medlen själva för att allt beror på Allahs Vilja och Bestämmande. 

Den andra: Man ska inte vara skrytsam eller stolt över sig själv för att ha nått ett visst mål, för att förverkligandet av mål sker tack vare Allahs Vilja och detta är en välsignelse från Allah som har möjliggjort orsakerna och förutsättningarna till lyckan och framgång. Högmod och skrytsamhet gör att man glömmer att tacka för den välsignelsen.

 Den tredje: Lugnet och själs ro gentemot vad som sker och som är helt beroende av Allahs Vilja. Man behöver inte förarga sig över att något eftersträvat uteblev eller för att något ej önskvärt drabbat en, för att allt sker enligt Allahs Vilja, Allah som är Himlarnas och jordens Herre och det som händer är redan förutbestämt. Om detta säger Allah: ”Ingen katastrof som drabbat jorden eller er människorna själva utan att den var inskriven i en Bok innan vi låtit den hända. Detta är lätt för Allah så att ni ej blir ledsna för det ni missade och ni inte gläds över det Han givit er. Allah sannerligen tycker inte om den högmodige skrytsamme” Och profeten (fvmh) sa: ”Förvånande är den rättroendes sak: allt som händer honom blir till hans fördel; och detta inte är för någon annan än den rättrogna: Om han nås av något glädjande så tackar han vilket är till hans fördel; drabbas han av något tragiskt, tar han emot det med tålamod och det blir till hans fördel. ” Berättad av Moslem. 

Två riktningsgrupper (sekter) har gått vilse i denna fråga om determinism:  

Den ena: ”Al Djabriya” ”Den påtvingande gruppen” som hävdade att (Allahs) tjänaren är tvungen till handlingarna och han har varken vilja eller förmåga att göra det han gör. 

Den andra gruppen: ”Al Qadariya ” som hävdade att (Allahs) tjänare har en oberoende och självständig vilja och förmåga att handla och att Allahs Vilja och Förmåga inte påverkar honom. Bemötandet av dessa påståenden från den första gruppen bygger på argument från föreskrifterna och på erfarenheten ur verkligheten: 

Beträffande föreskrifterna, så har Allah tillskrivit människan handlingar som beror på hans fria vilja och hans egenförmåga. Allah Allerhögst säger:”Av er finns de som vill ha detta livets ting och av er finns de som söker det Yttersta Livet”. Och Han säger:  ”Och säg att Sanningen är från er Herre. De som vill ska då tro och de som vill ska då förneka (sanningen). Vi har förberett åt de orättfärdiga en eld, som omsluter dem och når dem från alla håll” och så hela versen ut. Och Han Allerhögste säger:  ”Den som gör god gärning, gör den åt sig själv, den som gör orätt gör den mot sig själv och Allah gör inte någonsin orätt mot tjänarna” (Allahs). Beträffande erfarenheten från verkligheten, så vet varje människa skillnaden mellan å ena sidan de egna frivilliga, fritt utvalda handlingarna, som han medvetet gör med vilja, som ätandet, drickandet, försäljningen och inköpen och å andra sidan händelser, som drabbar honom trots ovilja från hans sida, som till exempel frossa vid förkylning och nedfall från tak. I de första fallen har han valfriheten och agerar efter den egna viljan, utan tvång och i de andra fallen saknar han valfrihet och kan inte undvika vad som drabbar honom. Bemötandet av den andra sekten (”AL Qadariya”) med argument från föreskrifter och från logisk resonemang. Angående föreskrifter, så är ju Allah Skaparen av allting och allting existerar tack vare Hans Vilja. Allah Allerhögste har ju visat i Sin Bok, att tjänarnas handlingar uppkommer tack vare Allahs Vilja och säger: "Om Han ville, skulle de efterföljarna inte dödat varandra efter att de fick del av tydliga tecknen (bevis), men de var oense; av dem finns de som trodde och de som förnekade (sanningen). Om Allah ville, skulle de inte ha dödat varandra; men Allah gör vad Han vill.” Och Han Allerhögste säger: ”Om Vi Ville, så skulle Vi ha givit varje väsen (själ) sin rätta vägledning; men Mitt Ord (fortsätter att gälla) om att Jag sannerligen fyller Helvetet av andeväsen och av människorna tillsammans”  Vad som gäller logiken så är hela Skapelsen Allahs Egendom, inklusive människan. Den som är en egendom kan inte handla fritt utan Ägarens tillstånd och vilja.   

Målen för den islamiska fasttron 

Språkbruksmässigt används ordet ”Mål” i olika sammanhang och har olika betydelser: Ordet står för allt som efterstävas eller något dit man går. 

Den islamiska fasta trons olika mål: 

För det första: Ägna dyrkan och avsikten med dyrkan åt Allah Allerhögste, som En och en Enda Gud. För att Han är Skaparen utan någon medhjälpare eller deltagare. Exklusivt åt Honom ska då dyrkan ägnas.

För det andra: Befriandet av hjärnan och tänkandet från att hamna i förvirrande kaos på grund av avsaknaden av denna tro i det tomma hjärtat. För att den vars hjärta saknar denna fasta tro blir antingen helt tom från all tro (trolös) och bara dyrkar den sinnesuppfattade materian, eller hamnar i de förvirrande vilseledelser och tron på myter. 

Det tredje: Själs och intellekts ro: Ingen oro i själen och ingen förvirring i tänkandet, för att denna fasta tron binder fast den rättrogna med sin Skapare, gör honom nöjd med Honom som sin Herre, som bestämmer, dömer och lagstiftar. Hans hjärta fylls av ro och han accepterar det förutbestämda och med glädje tar emot islam, som han inte vill byta ut mot annat. 

Det fjärde: Dyrkansavsikten och handlingen fria från vilseledelser och avvikande. Detta gäller dyrkan av Allah Allerhögste och behandlingen av och förhållningen till det/dem Allah har skapat. För grunden till detta är tron på (Allahs) sändebuden och lydnaden och efterföljningen efter deras levnadssätt, som är felfritt, både vad som gäller avsikterna och handlingarna. 

Det femte: Att ta saker och ting på fullt allvar, så att man inte går miste om något tillfälle att göra goda gärningar och får belöning och att man undviker allt syndfullt av rädsla för straff. Detta hänger ihop med tron på återuppståndelsen, som innebär också tron på att handlingarna, antingen ger straff eller belöning.  (”För var och en är det grader (av straff resp. belöning) för det de gjorde. Din Herre är inte det minsta omedveten om det de gör") Profeten (fvmh) har med kraft uppmuntrat för arbetet att nå det målet, när han sa: ”Den starka rättrogna är bättre och mer omtyckt av Allah än den svaga rättrogna. Men i var och en finns något gott. Håll till det som är nyttigt för dig och be Allah om hjälp och lata dig inte . Om något händer dig säg inte då:  Om jag gjorde så, så skulle det och det hända; men säg: Allah har förutbestämt detta och det Han vill sker. Ty ”Om” är inledningen till en satans handling”. Berättad av Moslem. Det sjätte: Bildandet av en stark menighet, som offrar allt för att stärka sin religion, och stadga dess byggstenar, utan att bry sig om vad som kan drabba den i sin strävan mot målet. Om detta säger Allah Allerhögste:”Det är de som verkligen tror på Allah och Hans Sändebud och som ej tvekade och kämpande, offrade sina tillgångar och sina liv för Allahs skull, det är de som är de rätta (ärliga som har rätt)”Den sjunde: Att uppnå lyckan i detta liv och i det Tillkommande Livet genom rätt uppfostran av individerna och samhälles grupper och få värdefulla belöningar. Om detta säger Allah Allerhögste:"Den som gör goda gärningar, kvinna eller man och som är rättrogen ska vi då låta leva ett gott liv och belöna deras gärningar med bättre belöning än det de gjorde." 

      I Allahs, den Barmhärtiges, Förbarmarens namn.

      Skyldigheter som en muslim måste känna till  

   Av sheikh och imam: Muhammed Ibnu Abdi-lwahhab

            Översättning från arabiska: A.Be.Me  

De tre trosgrunder som varje muslimsk, man eller kvinna måste känna till: 

Att du som Allahs tjänare känner till din Herre, din religion och din profet Muhammed (fvmh).  

1. Så att om du tillfrågas: ”Vem är din Herre?” Svara då med: ”Min Herre är Allah som har uppfostrat mig och uppfostrat alla världar med sin nåd och Han är den som jag dyrkar och ingen/inget dyrkar jag utom Honom.” 

2. Och om du tillfrågas: ”Vad har du för religion?”

Svara med:”Min religion är Islam, vilket betyder underkastelse under Allahs vilja genom strikt monoteism (Tawhid= Allah som En och en Enda Gud), genom att vända sig till Honom i total lydnad och ta avstånd från avgudadyrkan och dess utövare”  

3. Och om du blir tillfrågad:” Vem är din profet?”

Säg då:”Min profet är Muhammed (fvmh), son till Abdillah, sonson till Abd-il-Muttalib, sonsons son till Hashim, och Hashim är från Quraish och Quraish är araber och ättlingar till Ismael, son till Ibrahim, må Allah ge dem och vår profet frid och välsignelse.” 

Grunden och grundregeln i religionen Islam har två aspekter: 

1.   Den första : 

- Att uppmana till dyrkan av Allah och endast och exklusivt Honom utan någon/något vid Hans sida. Att varmt och ständigt uppmuntra till detta.

Att hålla sig till och ta ansvar för detta.       

Att förklara och betrakta de som avviker från detta, som förnekare av den sanna religionen, ateister eller polyteister.   

2.  Den andra: - Att varna för medgudadyrkan eller avgudadyrkan (Shirk) när man dyrkar Allah (Den Upphöjde)

- Att ta avstånd från medgudadyrkan eller/och avgudadyrkan

- Att avsky på grund av avgudadyrkan

- Att förklara icke troende (alltså s k ”kuffar”) dem som ägnar sig åt avgudadyrkan i alla dess former 

Krav för att ”La Ilaha Illa Allah” (=Ingen gud utom Allah…) skall gälla  

Sju stycken krav: 

1.   Kännedom om påståendets betydelse och innehåll, dvs de två delarna i satsen. Den ena är ett nekande (La Ilaha..) den andra är en affirmation eller tillstyrkande (Illa Allah.)

2.Insikt om hela meningens innebörd, som utesluter all tvivel och tvekan.

3.Den uttryckta lojaliteten till monoteismen i motsats till avgudadyrkan och månggudadyrkeri.

4.   Uppriktigheten som meningen innebär i motsats till lögn och hyckleri

5.   Kärleken till påståendet och vad det syftar på och upplevelse av glädje över det.

6.Att underkasta sig meningen och vad den kräver för plikter i form av handlingar för Allah (Allerhögste) och strävan efter Hans godkännande.     

7.Fullt accepterande i motsats till avvisande.                     

Bevis på att dessa krav finns i Koranen och i Profeten Muhammeds (fvmh) sunnah.           

1.Krav på kännedom: 

Allah (den upphöjde) säger i sura ”Muhammed” (fvmh) V. 19:  

”Håll fast vid din kunskap att det inte finns någon gud utom Gud…,”( Alla översatta verserna är från Koranens budskap av Mohammed Knut Bernström, andra reviderad upplaga 2000) Och Han säger också: ”Utom de som med full kunskap vittnar om sanningen..”  (alltså La Ilaha Illa Allah)

Det de uttrycker muntligt är djupt förankrat i sina hjärtan.

Och från ”Sunnah” den bekräftade och säkra hadithen (= profetens uttalande ) från Othman (Ra: Må Allah vara nöjd med honom) som sa:”Allahs sändebud (fvmh) sa : ” Den som dör och är fullt medveten om att det inte finns någon Gud utom Allah kommer in i Paradiset” (Alla hadith i detta häfte är enligt min egna översättning)      

2.Krav om djup insikt 

Från Allahs ord:” Al Hujurat V.15:” Inga andra än de som tror på Gud och Hans Sändebud och som inte vacklar i tron och de som kämpar för Guds sak med sina ägodelar och med livet som insats är (verkliga) troende..” Han (Upphöjde är Han) ställde krav på uppriktigheten i att tro på Allah och på Hans sändebud och det är att de inte har det minsta tvivlet om detta. Tvivla gör bara hycklarna.Från sunnah:Den autentiska hadithen från Sahih (Al Bukharis hadithsamling) berättad av Abu Huraira (RA) som sa att Allahs sändebud (fvmh) sa: ” Jag bevittnar om att det inte finns någon gud utom Allah och att jag är Hans Sändebud.: ” Ingen tjänare som möter Allah och som inte har tvivel om dessa påståenden utesluts från att komma in i paradiset.”  Enligt annan version: ”Ingen tjänare som möter Allah med dessa påståenden utan att tvivla på dem, hålls bort från paradiset” Också enligt Abu Huraira (RA) i en lång hadith: ”Den som du träffar bakom denna vägg och som uppriktigt och med hela sitt hjärta bevittnar om att det inte finns någon gud utom Allah, den ger du glädjenyheten om paradiset som belöning” 

3.   Bevis på lojaliteten: Allah (översatt) säger i Az-Zumar V.3 : ”Ja, ren, uppriktig tillbedjan är Gud förbehållen..” Och Han (Upphöjde är Han) säger i Al Bayinah V.5 :

”Men inga andra påbud gavs dem än att dyrka Gud med ren och uppriktig tro liksom de som i gångna tider sökte sanningen..” Och från Sunnah: Den autentiska hadithen från Assahih, som Abu Huraira rapporterade och sa: ”Profeten Muhammed (fvmh) sa:”Mest lycklig över min medling inför Allah är den som ärligt och från hjärtat eller i sin själ sa att det inte finns någon gud utom Allah” 

I Assahih också rapporterade Otbane Ibn Malek (RA) att profeten (fvmh) sa: ” Allah har bestämt förbjudit för helvetets eld den som sa: ”det finns ingen gud utom Allah och strävar med detta efter Allahs Ansikte, Mäktig och Stor är Han”. Och i Annisa´is bok: ”Dagen och natten”, enligt två män av Profetens följeslagare (Sahaba) som sa att profeten (fvmh) sa:  Den som säger: ”det finns ingen gud utom Allah ensam på sin Tron, All Makt och Lov tillhör Honom och Han kan göra allt vad Han vill, detta sagt ärligt och djupt förankrat i hjärtat, ett väl menat tillstyrkande av vad tungan har uttryckt, Allah sprättar upp himlen och öppnar den för detta uttalande och Allah tittar på den bland jordens folk som säger detta och den tjänare som Allah tittar på har rätt till att få vad han/hon ber om” 

4. Krav på ärlighet : 

Allahs ord i Koranen:  Al Ankabut. V. 2-3: ”Tror människorna att de efter att ha förklarat ”Vi tror” skall lämnas i fred utan att få uppstå prövningar? Men Vi satte deras föregångare på prov (och Guds vägar kommer att bli desamma); Gud vet vilka de sanna och uppriktiga är och vilka ljuger.” Och Hans ord: i ”Kon sura” V. 8-10:  ”Det finns människor som säger:” Vi tror på Gud och på den Yttersta dagen”, medan de (i själva verket ) inte tror. De försöker bedra Gud och de troende, men de bedrar inga andra än sig själva och inser det inte..” Och från Sunnah: Det som är bekräftat från de både Sahihain, enligt Muad bnu Jabal (RA) sa profeten (fvmh): ” Ingen vittnar ärligt och med hjärtat om att det inte finns någon gud utom Allah och att Muhammed är Hans Sändebud utan att Han förbjuder honom/henne för helvetets eld”      

5.Krav på kärlek:  

Allahs ord (Allerhögste): ”Ändå finns det människor som sätter upp medgudar vid Guds sida och ägnar dem en sådan kärlek som (bör) ägnas Gud. Men de troendes kärlek till Gud är starkare….” Kon V. 165.Och Hans ord:”Troende! Om någon av er avsvär sig sin tro, skall Gud (i deras ställe) sätta människor som Han älskar och som älskar Honom, anspråkslösa gentemot (andra) troende omutligt fasta mot förnekarna av sanningen, (människor) som strävar och kämpar för Gud sak utan att bekymra sig om andras ogillande..” Och från ”sunnah” Det som är bekräftat i Assahih (den säkra och tillförlitliga) enligt Anas (RA) som sa:”Allahs sändebud (fvmh) sa: ”Besitter någon dessa tre saker, så känner han/hon smak av den rätta trons sötma:             

1.   Att Allah och Hans sändebud blir de mest älskade av alla.

2.  Att man älskar någon för Allahs skull

3.  Att man hatar återgå till avgudadyrkan efter att Allah har räddat en från den som att hata att hamna i helvetets eld.”  

6. Krav på lydnad och underkastelse 

Det som Allahs ord visar i ”Az-Zumar”  V. 54:”Vänd er åter till Gud och underkasta er Hans vilja innan straffet drabbar er och ni inte (längre) kan få hjälp.”. Och Hans ord i ”Kvinnorna” V.125: ”Vem uppfyller religions krav bättre än den som i allt underordnar sin vilja under Guds, som gör det goda och det rätta..” Och Hans ord (översatta) i ”Luqman” V. 22: ”Den som med hela sitt väsen underkastar sig Guds vilja och som gör det goda och det rätta har vunnit ett säkert fäste. Allt går till sist upp i Gud.”Och Hans ord (enligt översättning) i An-Nissa’ a. V. 65:” Nej, vid din Herre! De är inte (sanna) troende förrän de sätter dig (Muhammed) som domare att döma mellan sig i alla sina tvister och därefter inte i sitt inre har någon invändning mot dina beslut utan underkastar sig helt och fullt.”  Från ”sunnah” och  profetens ord (fvmh): ”Ingen betraktas riktigt troende förrän han/hon strävar efter att följa det jag kom med” Och detta är den fullkomliga underkastelse och dess syfte. 

7. Krav på accepterande:

 Allahs verser i ”Az-zukhruf”. V. 23-25  ” Och så har det varit förr; Vi har aldrig sänt en varnare till ett folk före dig utan att de nöjeslystna veklingarna bland dem sade: Vi har förstått att detta var våra fäders tro och vi följer deras exempel. (Och när profeten sade: ” Men om jag ger er bättre vägledning än den som ni har förstått att era fäder följer” blev deras svar (alltid): ”Vi avvisar det (budskapet) som (ni profeter påstår att) ni har anförtrotts. Och vi lät dem känna av vår vedergällning. Se där vilket slut de fick som påstår att sanningen är lögn”. Och Hans ord (översatta) i ”Assaffat”  V. 35-36:  ” Varje gång de fick höra orden: ”Det finns ingen gud utom Gud,” känner de hur högmodet steg dem åt huvudet (tills) de sade ” skall vi överge våra gudar för en galen poets skull?” 

Och från sunnah vad som har bekräftats i Assahih, enligt Abi Mussa (RA) som rapporterade vad profeten (fvmh) sa: 

” Kunskapen och den rätta vägledning som Allah har skickat med mig är lik ett kraftigt regn som sveper över ett landområde så att en del av det accepterar vattnet och får betesmarken och växtligheten att rikligt växa och en del fångar in vattnet som människor drar nytta av genom att dricka, att vattna och att odla och en del blir sterila, fruktlösa områden som varken behåller vattnet eller får något att växa. Detta liknar alltså den som har fördjupat sig i Allahs religion och dragit nytta av det Allah har skickat med mig så att han/hon har lärt sig och lärt ut och andra sidan liknar den som ej har lyft huvudet och ej brytt sig och avvisat Allahs rätta vägledning som jag blev sänd med.”      

Saker eller handlingar som ogiltigförklarar islam: 

 Dessa är tio till antal: 

Den första: Avgudadyrkan medan man tillber Allah (upphöjd är Han):Allah säger i ”An-nissa’ a” V. 48:”Gud förlåter INTE dem som sätter medhjälpare vid Hans sida, men Han förlåter den Han vill hans mindre synder.” Och Han säger i ”Al Maidah”: V. 72:” Gud utestänger den från paradiset som sätter medhjälpare vid Guds sida och Elden skall bli hans sista hemvist. För dessa syndare finns ingen hjälpare.” Ytterligare har vi: ”Den som slaktar ett offerdjur för någon utom för Allah är som den som slaktar offret för andarna eller för graven.” 

Den andra: Den som tar mellan sig och Allah medlare eller ombud, åkallar dem och ber dem om medling gentemot Allah och räknar med deras hjälp, den är enhetligt förklarad som icke troende.  

Den tredje: Den som inte förklarar förnekarna som icke troende och tvivlar på deras ”shirk” eller avgudadyrkan eller korrigerar deras tro och ideologi blir själv en av dem och betraktas som icke troende. 

Den fjärde: Den som tycker att annan vägledning är bättre än profetens eller annans bestämmande och dömande är bättre än profetens; den som föredrar de orättfärdigas dom framför profetens; den som gör detta, begår ”kofr” eller otrons synd.

Den femte: Den som avskyr något som Allahs Sändebud har kommit med, även om han/hon har rättat sig efter, den betraktas ”Kafir” (icke troende eller förnekare) 

Den sjätte: Den som driver med något av Sändebudets ”Addin” religion, dess botgöring eller dess straff betraktas icke troende.Och beviset finns i Allahs ord i ”Attawba” V. 65-66 : ” Om du frågade ( dem vad de menade med vad de sade) skulle de säkert svara: ” Vi bara skämtade” Säg ” Då var era skämt alltså riktade mot Gud, Hans budskap och Hans Sändebud? Kom inte nu med (tomma) ursäkter! Ni har förnekat den tro som ni förut bekände” 

Den sjunde: Magin i alla sina former (binda ihop, skilja etc). Den som utövar den eller accepterar den, får sin tro ogiltigförklarad och blir icke troende alltså ”kafir”Beviset på detta är Allahs ord i sura ”Kon” V.102: ”…men de kan inte utan Guds vilja skada någon med detta; och vad de lärde sig skadar dem själva utan att vara dem till någon nytta...” 

Den åttonde: Stöd åt och solidaritet med de icke troende och mot muslimer. Beviset är Allahs ord:Al-Maidah V.51: ” …och de av er som söker deras stöd och skydd blir en av dem. Gud vägleder inte de orättfärdiga.” 

Den nionde: Den som tycker att vissa människor får avvika från Muhammeds (fvmh) lagstiftning (Chari´a) som Al Khadirs avvikande från Moses (fvmh) lagstiftning, den är ”Kafir”. 

Den tionde: Att avstå från Allahs (upphöjd är Han) religion, att man inte lär sig den och inte rättar sig efter den. Beviset är Allahs ord i ”As-sadjdah”. V. 22:  ” Och vem är mer orättfärdig än den som, när han blir påmind om sin Herres budskap, vänder dem ryggen? (Sådana) syndare skall Vi sannerligen låta känna på Vårt straff!” 

Det finns ingen skillnad mellan alla dessa islams ogiltigförklarande faktorer eller handlingar.Oavsett om personen bara skojar eller är seriös eller rädd eller tvungen. Dessa synder är bland de största och allvarligaste och som vanligtvis finns och sker bland oss.Muslimen måste undvika dem och akta sig för att hamna i dem. Vi ber Allah (upphöjd är Han) om skydd från allt som framkallar Hans vrede och från Hans svidande straff. 

Utövning av monoteism (Guds Enhet)  bygger på tre ting

 1.Allah, som, Ensam och uteslutande Herre: Herraväldets aspekt  (”Arrububia”)

Och det är det som utmärkte icke troende eller förnekarna och gjorde att Profeten Muhammed (fvmh) bekämpat dem och tillåtit att döda dem och beslagta deras ägodelar. Detta var hindret för dem från att vara muslimer, alltså att tjäna Allah (Allerhögste) som Ensam Herre för det Han har gjort och skapat för oss. Beviset är Allahs Ord i Jonas sura. V.31:”Säg vem förser er med det i himlen och på jorden som ni behöver för er försörjning? Vem har makten över hörsel och syn? Vem låter livet spira ur det som är dött och låter döden stiga fram ur det levande? Och vem styr skapelsens ordning? På detta kommer de att svara: (Det är) Gud” Verserna om detta är väldigt många. 

2. Allah som Ensam Gud. Gudomlighets aspekt (”Uluhiya”) 

Och detta är vad alla konflikter byggde på i forna tider och nu; alltså att uteslutande dyrka Allah (upphöjd är Han) som Ensam Gud och översätta detta till religiösa handlingar som bön, åkallan av Allah, slaktdjurs offer för Allah, hopp om Hans nåd, fruktan för Honom, tillit i Honom, förhoppning om Hans belöning, rädsla för Hans straff, tro på Hans beskyddande. Alla liknande handlingar och känslouttryck hittas bevis på i koranen. 

3. Hålla fast vid och erkänna Allahs exklusivt Unika Själ, Namn och Egenskaper: (”Tawhid Thaat, Al Asmaa wa Sifat”).Allah (upphöjd är Han) säger i Al Ikhlas:V.1-4: ”Säg: ” Han är Gud- En, Gud, den Evige, den av skapelsen Oberoende, av vilken alla beror. Han har inte avlat och inte blivit avlad och ingen finns som kan liknas vid Honom.”  Och säger: Al Aaraf V. 180:  ” Gud är fullkomlighetens sköna namn; anropa Honom alltså med dessa (namn) och håll er på avstånd från dem som missbrukar dem. De skall få den lön som deras handlingar förtjänar”     

Och Han säger i sura Ashura: V:11: ” Ingenting är lik Honom -Han som hör allt och ser allt. Motsatsen till ”tawhid” (utövande av monoteism) är medgudadyrkan (shirk) Den delas in i tre sorter:

Den stora medgudadyrkan, den lilla medgudadyrkan och den dolda medgudadyrkan  

Den första sorten medgudadyrkan 

Det är den som Allah inte förlåter och som Han inte accepterar goda handlingar med. Allah (T) säger i sura An-Nissa´a V.116.: ”Gud förlåter INTE den som sätter medhjälpare vid Hans sida, men Han förlåter den Han vill hans mindre synder, den som sätter medhjälpare vid Guds sida har drivit synden till dess yttersta gräns..”Och Han (Allerhögste) säger i ”Al Mai´dah” V. 72: ”De som säger: Gud är Kristus, Marias son förnekar sanningen; Kristus sade (själv): ” Israeliter! Dyrka Gud, Min Herre och er Herre” Gud utestänger den från paradiset som sätter medhjälpare vid Guds sida och Elden skall bli hans sista hemvist. För (dessa) syndare finns ingen hjälpare”   Och Han säger i Al Furqan V. 23: ” Och vi skall se på det som (de tror) ha åstadkommit och Vi skall förvandla det till stoft som skingras för alla vingar”   Och Han säger i ”Az- Zumar” V. 65:  ” Men det har uppenbarats för dig liksom för dina föregångare att om någon sätter medhjälpare vid Guds sida skall allt vad han har åstadKommit(i denna värld) gå om intet och (i nästa liv) skall han höra till förlorarna.” Och Han säger i ”Al Ana´ m” V.88: ” ..om de har satt medhjälpare vid Hans sida skulle helt visst allt vad de åstadkommit har gått om intet”  Denna typ av ”shirk” (medgudadyrkan) kan delas in i fyra kategorier 

1.  Shirk Adda´wa eller åkallans medgudadyrkan: Beviset för detta är Allahs ord i Al ´Ankabut  V. 65: ” När de skall företa en sjöresa och går omkring, ber de om Guds beskydd med ren och uppriktig tro, men Han har låtit dem oskadda stiga i land, sätter de gudar vid Hans sida ” 

2.  Intentions, viljans och avsiktensmedgudadyrkan. Och beviset för detta är Allahs ord i Hud V. 15-16:  ” De vilkas hela håg står till det jordiska  livet och dess fröjder, dem skall Vi i detta (liv) ge hela lönen för deras handlingar, och ingenting skall här dras ifrån; men de har ingenting annat att vänta i det kommande livet än Elden. Vad de åstadkom i denna (värld) har gått förlorat, och alla deras strävanden var förgäves.” 

3.  Lydnadens medgudadyrkan 

Beviset är Allahs ord i Attawba V. 31: ”De har tagit sina rabbiner och klosterbröder till herrar och beskyddare i Guds ställe, och desamma har de gjort med kristus, Marias son, trots att de har förmanats att inte dyrka någon annan än den Ende Guden - det finns ingen gud utom Han; stor är Han i Sin härlighet, fjärran från allt vad de vill sätta vid Hans sida.” Den enkla förklaring till detta är att man lyder de lärda och de dyrkande i det som är förbjudet och det är inte att man vänder sig till dem och åkallar dem som är medgudadyrkan.  Profeten (fvmh) har förklarat detta för Adye Ibn Hatim då han frågade honom och sade: Vi dyrkar inte dem, och han nämnde för honom att dyrkan av dem ligger i att lyda dem i det som är förbjudet.4.   Kärlekens medgudadyrkan: Beviset är Allahs ord i Al Baqara 165: ” Ändå finns det människor som sätter upp medgudar vid Guds sida och ägnar dem en sådan kärlek som (bör) ägnas Gud. Men de troendes kärlek till Gud är starkare.”  Den andra typen av medgudadyrkan  Den lilla medgudadyrkan och det är skrytsamheten. Och beviset är Allahs ord i Al Kahf V. 110: ” Var och en som med hopp ser fram mot mötetMed sin Herre skall sträva efter att leva ett gott och rättskaffens liv och att inte göra någon delaktig av den dyrkan som han ägnar åt sin Herre”  Den tredje typen: Den dolda medgudadyrkan: Beviset är från profetens (fvmh) ord:”Medgudadyrkan eller ashirk i denna menighet är mer dold än den svarta myrans gång på en svart sten i den nattens mörker.”  Botgöringen från den är vad som står i profetens (fvmh) uttalande: ”O Allah! Jag tar tillflykt till dig för att skydda mig från att dyrka någon/något vid sidan om Dig nu när jag känner till detta och jag ber Dig att förlåta de synder jag inte vet något om.”  Förnekandet (Al kufr) eller otron är två typer

Den första ”Kufr” utesluter från islamtrons gemenskap och den kan delas in i 5 sorter: 

1.   Den första är förnekandets otro: Beviset är Allahs ord i Al A´n kabut V. 68:”Och vem är orättfärdigare än den som sätter ihop lögner om Gud eller förnekar sanningen när den når honom? Är inte helvetet ett lämpligt tillhåll för dessa förnekare” 

2. Den andra är olydnadens, trotsets och högmodets ”Kufr” utan förnekande: Och beviset är Allahs ord i Al Baqara V. 34:”Och när Vi befallde änglarna att falla ner på sina ansikten inför Adam föll de ned utom Iblis som vägrade, full av högmod och blev en av dem som förnekar sanningen.” 2.    

3. Den tredje är tvivlets ”kufr”. Beviset är Allahs ord i Al Kahf V.35-38: ” Med sitt övermodiga skryt hade han redan vållat sig själv skada men så gick han runt med sin vän i vingården och fortsatte:” Jag tror inte att denna vingård någonsin kommer att förtorka; inte heller tror jag att den Yttersta stunden kommer, men kommer den och jag förs inför min Herre, skall jag säkert få något ännu bättre i dess ställe.” 

4.   Den fjärde är avvisandets ”kufr”. Beviset är Allahs ord i ”Al Ahqaf” V.3:” Förnekarna av sanningen vänder likväl ryggen åt varningarna.” 

5.   Den femte är hyckleriets och beviset är Allahs ord i ”Al Munafiqun” V. 3:” Därför att de utåt bekänner tron men förnekar den (i hjärtat) – och då förseglas deras hjärtan så att sanningen inte kan nå dem." Den andra sorten är den lilla ”Kufr” och den utesluter inte från trons gemenskap: Det kallas Nådens ”kufr”. Beviset är Allahs ord i ”An-nahl” V.112:”

Gud framställer liknelsen om en stad. Invånarna levde där lugna och trygga, tillförsäkrade en riklig försörjning från alla håll. Men de vill inte erkänna Guds välsignelser och Gud lät dem pröva på hungerns och fruktans elände på grund av att de (förnekade Guds välgärningar).”  Typer av hyckleri: 

Hyckleriet är två sorter: 

Hyckleri i tron och hyckleri i handling 

Hyckleriet i tron:

Det har olika former, sex till antal och dessa hycklare tillhör Eldens lägsta och sämsta nivå (i helvetet): 

1.   Den första är förnekandet av Sändebudet

2.   Den andra är förnekandet av en del av vad Sändebudet (fvmh) har skickats med.

3. Den tredje är att avsky Sändebudet (fvmh)

4. Den fjärde är att avsky någon del av vad Sändebudet (fvmh) har kommit med

5.Den femte är att glädjas åt (Sändebudets) religions motgångar  

6.Den sjätte är att hata att Sändebudets (fvmh) religion segrar eller når framgång 

Hyckleri i handling: 

Beviset för detta är profetens ord (fvmh): ”Bevisen på en hycklare är tre: När han uttalar sig ljuger, när han lovar håller inte löften och när man litar på honom förråder”. Enligt en annan version: ”om han hamnar i konflikt blir han extremt cynisk och om han lovar sviker löftet”  Betydelsen av ”Taghoot” eller Onda makter och dess huvuddrag Var medveten, må Allah förbarma Sig över dig, att det första Allah har krävt alla Adams barn eller människor är att förneka de onda makterna och tro på Allah:Beviset på detta är Allahs ord i ”An-nahl”  V.36:  

” Till varje samfund har Vi låtit ett sändebud komma (för att förkunna): ” Dyrka Gud och håll er borta från det onda!” Vad som kännetecknar förnekandet av de onda makterna är att du förklarar ogiltigt allt dyrkande av annan/annat än Allah, du tar avstånd från det, du avskyr det, du förklarar dess utövare icke troende och du gör dem till dina fiender.Men rättron på Allah innebär att du uppriktigt tror att Allah är den enda Gud att dyrka, utom något/någon vid Hans sida och att du troget inskränker alla former av din dyrkan till Allah och du nekar detta för annan, annat eller andra som dyrkas och att du älskar de rättrogna och tar dem till beskyddare och du avskyr de icke troende och visar dem fientlighet.   Och detta är Ibrahims tro och religion, som alla som avviker ifrån blir enfaldiga syndare mot sig själva. Detta är också den föredömliga rätta vägen som Allah har upplyst om i sina verser i sura ”Al Mumtahanah” V. 4:

” Ett gott föredöme har ni i Abraham och de som följde honom när de sade till sina landsmän: ” Vi är inte ansvariga för er och för det som ni dyrkar i Guds ställe och vi tar avstånd från er. Fiendskap och hat skall råda mellan oss och er ända till dess ni tror på den Ende Guden.”   

Ondskan eller onda makter här är allmänt menat: det betyder att alla/ allt som dyrkas utom Allah och som accepterar att någon dyrkas, lydas eller efterföljs i stället för att lyda Allah och Hans Sändebud räknas som djävulsk ond makt. De onda makterna är väldigt många och deras framstående representanter är 5 sorter. 

1. Satan som uppmuntrar att dyrka annan/annat än Allah. Beviset är Allahs ord i sura Ya-SinV. 60: ”Befallde Jag er inte, ni söner av Adam att inte tjäna Djävulen, som är er svurne fiende.”

2. Den orättfärdiga makthavaren som ändrar Allahs (Allerhögste) lagar. Beviset är Allahs ord i sura ”An-Nissa´a” V. 60:” Har du inte lagt märke till dem som säger sig tro på det som har uppenbarats för dig och det som uppenbarades före din tid, hur villigt underkastar de sig onda makters dom , fastän de har uppmanats att förneka dem? Men Djävulens avsikt är att driva dem till syndens yttersta gräns.” 

3. Den som dömer enligt annat än vad Allah har uppenbarat. Beviset är Allahs ord i ”Al-Maidah” V. 44:”De som inte dömer i enlighet med vad Gud har uppenbarat, de är (i sanning) förnekare”. 

4.   Den som påstår sig kunna sia om eller spå framtiden och utesluter Allahs vilja och allvetande. Beviset är Allahs ord i Al Djinn V.26-27:” Han känner det som är dolt för människor, men Han låter ingen få insikt i Sina hemligheter utom det sändebud som Han (utser till detta). Och då sätter Han vakter framför och bakom sändebudet.”  Och Hans ord i sura ”Al An Am”. V.59: ” Han har nycklarna till den dolda verkligheten; ingen känner dessa (ting) utom Han. Han vet vad som finns på marken och i havet; inte ett löv faller utan Hans vetskap och varken fröet,(dolt) i jordens mörker, eller det gröna (strået) eller det som vissnat, saknas (bland det som har upptecknats) i Guds öppna bok.”

5.   Den som låter sig dyrkas och är nöjd och belåten med detta. Och beviset är Allahs ord i AlAl- anbj´aa  V. 29:”Om någon av dem sade: ”Jag är en gud, sida vid sida med Honom, skulle Vi straffa honom med helvetet; så lönar Vi dem som begår orätt”Var medveten om att en människa blir först rätt troende när hon dyrkar Allah och förnekar dyrkan av ”attaghoot” eller de onda makterna. Beviset är i Al Bakarah V. 256:” Den som förnekar de onda makterna och som tror på Gud, har sannerligen vunnit ett säkert fäste som aldrig ger vika. Gud hör allt och vet allt” (Förklaring till några begrepp):

Denna parentes är mitt tillägg.. 

Den rätta vägledningen eller rätta vägen är Muhammeds (fvmh) religion. Vilseledandes väg eller syndens och fördärvandets väg är Abu Jahls religion. Det ”säkra fästet” i versen ovan är: ”Ingen gud (med ensam rätt att dyrkas) finns utom Allah.” Detta påstående innehåller både ett nekande (ingen) och tillstyrkt affirmativt jakande satsdel (utom Allah). Påståendet nekar alltså alla former av dyrkan för andra än Allah och tillskriver endast Allah (den Ende utan någon/något vid Hans sida) alla former av dyrkan.

Lov och pris tillkommer Allah, som tack vare Hans välsignelser och nåd förverkligas de goda gärningarna.