Alla inlägg under januari 2016

Av Ben Messaud - 12 januari 2016 10:20

I Allahs Namn, Världarnas Herre, den enda Gud, Barmhärtige och Nådrike, Skapare av allting: Det goda att följa och göra och det Onda att undvika och fly ifrån.

 

Runt kl. åtta på morgonen en kall, fuktig och grå dag (16-01-12) möts jag av att mina lungor snabbt fylldes med en mycket äcklig tobaksrök av en typ jag aldrig har känt förut. Det var så äckligt att jag övervägde att vända hem utan att be där. Och detta i entrén på en liten och trång moské bönelokal med en liten hall och trappor upp. Eftersom tobaksröken är relativt varm så fyllde den trappuppgången helt och trängde i alla hörn så att den som går upp får även kläderna smittade av den förbaskade röken.

 

Helt kass!

 

Man undrar hur dessa människor tänker och lever, hur deras stackars barn har det hemma. Vad blir av dem när de får allergier och astma pga deras hemska föräldrar. Det minsta man kan säga är att det är ytterst haram. Att dessutom göra detta i en moskéentré är värst. Det visar att den personen inte har någon respekt för Gudshus, ingen respekt för människor som mår dåligt av de gifter de får i sig, när de söker sig till bönelokal för att göra sin plikt. Ingen respekt för Änglarna som enligt hadith besväras av dålig lukt. Förbudet visserligen gäller de som äter lök eller vitlök och går till moské. Vitlök kan besvära de som kommer i närakontakt med muslimen som ätit vitlök. Och det är strikt förbjudet att störa och äckla en annan muslim av den lukten. Vitlöken är annars hälsosam. Det går inte att jämföra med skador och besvär av tobaksröken som når och äcklar många muslimer under sin viktiga plikt. Dessutom så är tobakslukten giftig. Det bildas runt 3000 hälsofarliga kemikalier plus baciller från rökare och allt detta får en icke rökare muslim med sig i sina lungor och sina kläder.

 

Vet du vad som finns i koranen och sunna?

Det finns både i koranen och äkta hadither texter som förbjuder allt som skadar hälsan. Kroppen och hälsan betraktas som en gåva från Gud. Den värdefulla gåvan ska normalt vårdas och uppskattas och inte förstöras och även slöseriet med pengar som rökning förbjuds. De som slösar pengar i onyttiga och dessutom skadliga saker räknas som Satansbröder i en känd koranvers (ikhwanu Ashayatin). En koranvers i sura Aaraf (kap. 7) säger att profeten Muhammed (sws) har sänts för att förbjuda det äckliga och dåliga (Al khabaeth) och påbjuda det goda (Attayybaat). En annan vers i Sura Albaqarah Kap. 2, varnar starkt för att muslimen utplånar sig själv genom hemska handlingar. ” Kasta inte er själva (med egna händer) in i döden (attahlokah). Islam förbjuder också självmord och betraktar det som en av de värsta synder en muslim kan begå. Sura ”Kvinnorna” (Annisae, kap. 4) förbjuder självmord och underförstått handlingar som leder till det. Det värsta straffet får den som dödar sig själv. Och rökningen dödar ju. Varje cigarett som röks är egentligen ett självmords försök. Och du som röker och vet allt detta ska också veta att du kan sluta röka om du verkligen vill det. Du har många anledningar att sluta och nu:

Du vill vara god muslim, du vill ha en god hälsa, du vill inte riskera att dina närmaste får allergier och dina baciller i sig och kanske dör av passiv rökning, du vill inte att dina tillgångar slösas i något äckligt och skadligt, du vill inte dö en plötslig död, i ”almaasiya” (under ett tillstånd av synd) och förstöra alla dagars böner du hittills har gjort. Om du varje gång koncentrerar dig i bönen och ber Gud bli för alltid kvitt rökningen och du är ärlig med dig själv, så lyckas du till slut.

 

Ett viktigt råd:

 

Någon gång särskilt när du gör ”sudjud” (nedfallande på knä med pannan på golvet: eng. prosternation) och dessutom på en fredag, kommer (in sha Allah) Gud att besvara din bön och gör dig fri från rökning. Vi (och alla som läser detta) ber Allah om hjälp för att alla dessa rökare lyckas sluta röka snarast. Enligt en vers i koranen säger Allah, ”be Mig så besvarar jag er” I en annan vers säger Han: Han besvarar den som ytterst är i nödfall när han/hon ber Mig” De muslimer som fortsätter röka utan att försöka sluta har ingenting att skylla på.

Oh Allah visa för oss det goda att följa och det onda att undvika Ameen!      


Av Ben Messaud - 4 januari 2016 01:47

 

I Guds, den Barmhärtige Förbarmarens Namn. 

 

Rädslan i sig kan vara av två typer: Den positiva rädslan som bygger på en realistisk bedömning av vad som orsakar rädslan. Denna typ är inte förlamande utan den driver den rädde att reagera sansat och förnuftigt. Den negativa rädslan som förstärks och övergår till ett sjukligt tillstånd och en fobi. Varför Gud har börjat dessa kriser med rädslan i versen vet exakt ingen. Kanske för att rädslan är något som är gemensamt med de övriga mer konkreta orsakerna till krisen. Vi har i Korannen liknande verser där Gud börjar med det allmänna och sedan beskriver Han och konkretiserar de övriga exemplen med specifika termer. ”Wa Alwalidatu yurdiena awladahonna hawlaini kamilayn: I det längsta kapitlet 2 står det många exempel som detta: "Mödrarna ska amma sina bäbisar i två hela år (allmänt och sedan en detalj) för dem som vill fullborda en komplett amningstid”. I sura Annisae (kvinnorna kap. 4) ” Gift er då med två (äkta fruar= polygami), tre eller fyra, men om ni är rädda för att bli orättvisa, så håll er till en (fru)” Många andra exempel som i början ger en frihet men sedan begränsas den friheten av vilkor som ibland är svåra eller t o m nästan omöjliga att uppfylla.

Åter till andlig vård:  

Al khauf: dvs Rädslan: I min mening ska inte en andlig vårdare räkna med att ta bort all rädsla. För det går inte att göra det heller. Att skapa förståelse för det som orsakar rädslan är betydligt effektivare än att satsa på att få bort hela rädslan.       

"Hungern kan också utlösa en kris". Det är inte helt säkert att människorna alltid har tillgång till mat och i tillräcklig mängd. Ser man på de områden som ofta drabbats av svält på grund av krig och torka, så förstår man vidden av hungerkatastrofer.

"Brist på tillgångar eller resurser". Dessa brister gäller både nationer och individer.

"Minskat antal liv eller förekomst av död": Detta kan syfta på katastrof som drabbar vissa familjer efter en s.k naturkatastrof (jordbävning, torka, översvämning, bränder) eller andra olyckor.

Minskade skördar: en konsekvens av torka, översvämning och bränder. De kan leda till svält, krig osv.

Oavsett hur omfattande krisen är så är det människor som till slut blir drabbade. Var och en av dem reagerar olika starkt. Den som lyckas stå ut med krisen blir segraren. De exemplen som nämns i versen täcker alla typer av kriser som kan beröra alla människor. Alla har anknytning till livet och döden och ångesten som blir en normal följd av dem. Eftersom krisen uppfattas olika av olika människor så är den andliga vården ett behov som också varierar från individ till individ. Ålder och kön, samt tidigare erfarenheter av kriser gör reaktionerna och behoven olika. Här gäller det att anpassa den andliga vården till individen, vad han eller hon känner just då och vad han/hon förväntar sig att få av andlig vårdaren. Detta är inte alltid lätt, med tanke på att den vårdbehövande befinner sig i ett ovanligt katastrofstillstånd som gör offret frustrerat och förvirrat. Å andra sidan så vet man från båda hållen att känslan av att en andlig vårdare har engagerat sig i situationen ger en lättnad. Bara några tröstord kan ge en snabb och positiv effekt. Vi vet också av studier och erfarenhet att människor har vissa reaktionsmönster gentemot kriser och kännedomen av dessa mönster kan hjälpa vårdaren att vara effektivt hjälpsam. Utifrån dessa allmänna kunskaper kan man skräddarsy en individanpassad andlig vård på plats. Det finns dock vissa problem som andligvårdaren måste lösa under sitt vårdarbete.

Hur mycket engagerad i den sorgen eller krisen ska han/hon vara? Hur mycket distans ska han/hon ha till själva katastrofen? Hur mycket empati och medkänsla ska han/hon visa? Har han/hon en mental styrka och förmågan att hitta sin roll som vårdare?

Här i början tar jag upp några av de frågorna jag ställde i inledningen. Dessa kriser är ett verk av människorna själva. Kapitel sura "Arroom" har en vers som beskriver de katastrofer människorna har orsakat för sig själva: Allah säger: "Fördärvandet och förstörelse har visat sig överallt på jorden och på haven på grund av människornas handlingar för att Gud låter dem smaka något av det hemska de har gjort och för att de återvänder"

(till Honom) Det blir in sha Allah i ett annat tillägg.

Må Allah Gud ge stöd och tröst till alla människor som tror gott på Honom och som drabbats av kriser och katastrofer. Ameen.

 

Av Ben Messaud - 4 januari 2016 01:41

Alla människor har in sha Allah nytta av detta. 

 

Följande skrift har syftet att ge grundkunskaper i hur man som muslim själv tacklar svåra situationer och hur man ger andlig vård när en människa befinner sig i en krissituation. Inom islam har vi en lång tradition (mer än 1400 år) om hur man ger stöd och tröst till dem som direkt eller indirekt har drabbats av hemska händelser. Den traditionen bygger på Koranen och Sunna och har alltid fungerat spontant och på naturligt medmänskligt sätt utan att någon kallar den för andlig vård.

 

Följande frågor diskuteras.

 

Vad är andlig vård?

I vilka situationer kan man tala om andlig vård?

Är en bra andlig vårdare den som har lång erfarenhet av andlig vård?

Är en bra andlig vårdare någon som har goda kunskaper om islam? Krävs det ett starkt psyke för att ge god andlig vård?

Har alltid en bra andlig vårdare empati med den som är drabbad av kris?

Är empatin något man kan träna sig till och skaffa eller är den en medfödd egenskap hos vissa människor?

Med andra ord: Är andlig vård något som går att lära sig eller är den en medfödd och ärvd talang som vissa människor har fått?

Är andlig vård lika för alla människor eller kan den variera från individ till individ?

Ges andlig vård bara till de som är troende eller ges den till alla som vill ha den?

Kan den som inte är troende ge andlig vård till en troende och tvärtom?

Hur bedömer man att en andlig vård har gett resultat?

Kan en bra andlig vård rejält minska effekten av en kris hos vårdbehövande?

Vad är en krissituation?

En kris kan vara olika och i detalj uppfattas och upplevs olika. I sura Al Bakarah (kap. 2) kan man läsa följande vers som kortfattat beskriver vad som kan vara en krissituation. ”Vi kommer visserligen att utsätta er för (prövningar) lite rädsla och hunger och minskade resurser och minskat antal liv och minskade skördar så ge glädjebudskapet till de tålmodiga som när de drabbas av en olyckshändelse säger ”vi tillhör Allah och till Honomåtervänder vi. Dessa får välsignelser från sin Herre och Nåd och det är de som blir vägledda”

Den här versen är oerhört rik på lärdomar och innehåller allt om krissituationer och de som drabbas av dem och hur en bra muslim reagerar på dem och får tre typer av en stor belöning där nyckelbegreppet är ”tålamod” och uthålligheten vid krisen.

Först några ord om vad som är en kris enligt versen:

Rädsla och ångest: Innebär att den drabbade levde förr i ett tillstånd av trygghet innan något plötsligt hände så att han eller hon blir rädd. Många krissituationer kan relateras till oro och rädsla, rädsla för en oviss framtid, rädsla för ett besked från hälsoundersökning, rädsla för en ekonomisk kris, rädsla för att förlora ett jobb, eller en nära anhörig osv. Rädslan kan vara befogad och har någon eller några faktiska orsaker men den kan också sakna någon egentlig och konkret grund.

Vi ber Allah, Gud den Ende, ingen gudom utom Honom, Universums Skapare och alla världars Herre att visa oss sin Barmhärtighet i alla svåra situationen och ber om välsignelser för Hans sista sändebud Muhammed salla Allaho aleihi wa sallam. Ameen

Av Ben Messaud - 3 januari 2016 23:59

Regler för tiggandet

 

Det är pinsamt att varje gång någon vill göra en hjälpinsats drar i gång och själv med en insamlings kampanj i allas närvaro och ställer alla framför vägvalet att ge bort bidrag eller inte ge. Ger man bara av snällhet och solidaritet med de andra, så är det hyckleri eller ”riyaae” (= exponering och skryt att man är generös). Avstår man från att ge, så betraktas detta som snålhet. Man måste veta vad ”sharia” säger om detta. Det är inte tillåtet att be om bidrag om det inte finns ett riktigt stort behov av detta och den som behöver hjälp accepterar själv att stå fram och ha mod att förklara varför han/hon behöver hjälp. Det är inte tillåtet med att störa en annan muslim, utsätta honom/henne för besvär och pinsam situation (ihraj). En riktig muslim som har ”waraae” (dvs mycket försiktighet för att inte hamna i haram) tar tiggandet som sista ”nödvändiga ont”, när allt annat inte är möjligt. Här i Sverige är det ytterst sällan att någon hamnar i en sådan kris. Många kan sälja sina ägodelar, kan låna och betala sina lån osv. Udantag för dem som verkligen är ”Aabir Sabil” (förbipasserande och främmande resenär). Undantag också är kollektiva insamlingar för att bygga moskéer, köpa och renovera dem.  

 

Glöm inte en sak: Det finns bröder och systrar som kan ha fattiga människor att hjälpa utomlands och som dessutom är släktingar. Kort sagt, dra inte i gång detta med insamling framför alla och om någon vill hjälpa någon annan så är det bättre att göra det diskret eller att fråga individuellt och separat de som vill hjälpa. De som vill kan läsa detta noggrant och förhoppningsvis ta lärdom av detta. Det finns gott om haditer från den autentiska sunna som bevis på att det är förbjudet att tigga utom vid ytterst nödfall:

Detta är från Assahihain dvs Hadit samlingar från Bokhari och Moslem som är de mest tillförlitliga och äkta. Enligt Abdallah Ibn Omar (rA) så sa proften Muhammed (sAw):” Den som tigger från folk och håller på hela tiden kommer den Yttersta Dagen med ett ansikte som inte har någon bit av kött (hud) Och i Sahih Moslem har det rapporterats att profeten Muhammed (sAw) sa:”Den som ber folk om pengar och vill ha mer, han ber om att få glöd (den Yttersta Dagen i Helvetet) Låt honom då få litet eller mycket av det.” Abu Hamed Al Ghazali sa:

 

Att tigga är i grunden ”haram” förbjudet men i ytterst nödfall tillåtet: Varför det i grunden är förbjudet för att det har att göra med tre förbjudna ting: För att det förknippas med klagan mot Allah, för att man visar sin fattigdom och man visar inte vad Gud har gett den som tigger. Om en slav går och tigger hos främmande folk så är detta ett tecken på otacksamheten gentemot sin herre” Den som gör detta visar att han inte är nöjd med de gåvor han fick av Gud. Och detta måste skarpt förbjudas och det ska tillåtas endast i mycket begränsad och sällsynt nödsituation som när ett dött djur tillåts att ätas. Den andra orsaken till förbud är att den tiggare visar sin misär och måste sänka sig och tappa ansiktet och visa sig förnedrad och detta inte är tillåtet att hamna i en sådan situation framför en annan människa. En sådan situation av nöd och förnedring visar man bara för Gud.” En tredje orsak: Är att tiggaren generar folk och pressar dem till ett av två val:

Att ge något eller att avstå. Ge han bort utan att han egentligen vill det så är det otillåtet eftersom han visar att han är generös utan att ärligt vara det. Ge han inte något kommer han att känna skuld och skam och betraktar sig som snål. Hur än han gör är det skadligt för honom: minskade pengar som kanske skulle spenderas på saker som den egna familjen behöver och detta är i islam det bästa man kan göra med sina resurser. Eller i fall han avstår från att ge så drabbas psyket och självkänslan.

I Sahihain, rapporteras också att Abi Hureirah (rA) har sagt att profeten Muhammed (sAw) sa: ” Vid Allah som har min själ i Sin Hand är det bättre för en av er att ta sitt rep och hugger och samlar ved på sin rygg och ger bort den i gåva till folk än att komma till en man och tigga något och få något eller inte” . Enligt Moslems haditsamlingen så sa profeten: ” Om en av er tidigt på morgonen ger sig i väg och samlar ved på sin rygg och ger bort den och blir med den oberoende av folk är bättre för honom än att be någon som ger honom eller avstår. Därför att den högre handen är bättre än den lägre och börja (visa din generositet) för dem du (har försörjningsplikten för) försörjer. Ahmed la till följande: ” Om han tar jord och stoppar den i sin mun, är bättre än att stoppa i sin mun det som Allah har förbjudit. Även i Sahih Al Bokhari finns följande hadith: Enligt Azzubair Ibnu Al Aawam (rA) så sa profeten (sAw): ” Om en av er tar sitt rep och samlar ett lass ved på sin rygg och säljer det och blir självförsörjd är bättre än att han frågar om hjälp och får något eller inte.”

Må Allah guida oss till det rätta och det rätta är att hitta en balansgång mellan snålheten och överdriven generositet och detta står även i Koranen. 

Presentation

Omröstning

Vilken sorts kärlek tycker du är bäst/störst/finaste?
 Till dig själv
 Till Gud
 Till en medmänniska
 Till en egen älskning
 Till ev. egna barn
 Till pengar
 Till samlingobjekt
 Till kultur
 Till en idol från sport
 Till en idol från musikvärlden
 Till en hobby
 Till fru
 Till make
 Till prylar
 Till jobb
 Till kläder
 Till en historisk person
 Till värmen och solen
 Till resor
 Till mysiga hemmakvällar

Fråga mig

4 besvarade frågor

Kalender

Ti On To Fr
       
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
<<< Januari 2016 >>>

Tidigare år

Sök i bloggen

Senaste inläggen

Kategorier

Arkiv

RSS

Besöksstatistik


Skapa flashcards